原標題：絲路名剎鳩摩羅什寺

　　絲綢之路不僅是一條中西方貿易之路，也是一條佛教傳播的通道。

　　在佛教東漸的歷程中，地處絲路要沖的武威，有著得天獨厚的優勢。

　　武威的佛寺有很多，但有一個佛教勝跡是不能不去的，那就是中國唯一以高僧鳩摩羅什名字命名的寺院——鳩摩羅什寺。

　　鳩摩羅什寺位于武威市涼州區北大街大什字北側，始建于東晉后涼時期，它是中國佛經翻譯大家鳩摩羅什進入內地時曾羈留過近17年的地方。

　　鳩摩羅什寺塔及寺院在唐時就曾大力擴建，在明永樂元年、清康熙28年有過大的修葺。

　　1927年農歷四月，武威發生了一場大地震，武威城內的許多古建筑都被毀為瓦礫，唯獨羅什寺塔還殘存半截。

　　1934年，時民國地方政府在原址上重修了羅什寺塔，使歷史古跡得以保存。

　　現存的鳩摩羅什舌舍利塔為八角12層，高33米，空心磚砌，塔座呈八角形，塔門朝東，最上面一層設一小佛龕，龕內供金佛一尊。

　　鳩摩羅什舌舍利塔雖歷經風雨，仍色澤如初，熠熠生輝。

　　2000年，鳩摩羅什寺再次立項修建。

　　目前，大雄寶殿、大經堂、觀音殿、禪堂、客堂、念佛堂、鳩摩羅什圖書館、般若講堂、僧房等寺院主體建筑已經修建完畢。

　　寺內擊缽誦經之聲輕輕飄蕩，大雄寶殿莊嚴肅穆。

　　大雄寶殿前香火繚繞，殿內正中供奉著釋迦牟尼的圣像，大雄寶殿一側，鳩摩羅什舌舍利塔高高矗立著。

　　1600多年前，佛學高僧鳩摩羅什，他的堅韌、執著、博學、神秘，令人浮想聯翩。

　　公元344年，鳩摩羅什出生于古代西域龜茲國（今新疆庫車），父親鳩摩羅炎為天竺（印度）人，母親是龜茲王之妹。他7歲時隨母親一同出家，初學小乘。9歲隨母沿塔克拉瑪干沙漠西緣跋涉，攀越帕米爾高原，渡過辛頭河，游學天竺諸國，遍訪名師大德。12歲改習大乘，20歲被龜茲王迎接返回龜茲國。

　　鳩摩羅什為人開朗，秉性坦率，善于辨析義理，獨具神解。

　　鳩摩羅什回龜茲后，廣習大乘佛法，名聲遠播西域，并東傳至中原。

　　其時，各路諸侯為了爭奪佛教宗師的戰爭絡繹不絕。

　　公元382年，前秦王苻堅為得到鳩摩羅什，令驍騎將軍呂光率兵進軍西域。

　　公元385年，呂光破龜茲，征服西域諸國，劫持鳩摩羅什至涼州（今武威）時，方知苻堅在與東晉軍隊進行的“淝水之戰”中遭到大敗，被部將姚萇所殺，呂光便在武威建立了后涼國。

　　鳩摩羅什也隨之留在涼州。

　　文化學者余秋雨在首屆涼州文化論壇上論及這件事，曾這樣說道：“這個時候，連軍事遠征真的變得很可愛，幾千里路，浩浩蕩蕩的馬隊干什么去？去搶一個佛學大師去，去搶一個文化大師。”

　　多少年后，對鳩摩羅什這種“可愛”爭搶，并沒有消停下來。

　　公元401年，姚興攻伐后涼，親迎鳩摩羅什入長安，尊為國師。此后10多年時間，鳩摩羅什在長安悉心從事譯經和說法，直至去世。

　　鳩摩羅什的譯經，質樸流暢，成為后世流傳最廣的佛教經典。

　　鳩摩羅什大師一生翻譯經典70余部，384卷，被稱為譯經泰斗，他與義凈、玄奘并稱為佛教三大翻譯家。

　　鳩摩羅什所譯的經、律、論既能做到不失原意，又保存有原本語趣，文辭優美，朗朗上口。因而一直為佛教信徒所樂誦，至今不衰。

　　公元413年，鳩摩羅什在長安圓寂，享年70歲。

　　相傳鳩摩羅什在圓寂前曾起誓：“若所傳無謬者，當使焚身之后舌不燋爛”。

　　大師圓寂焚身之后，果然“薪滅形碎，唯舌不壞”，眾弟子奉鳩摩羅什祖師生前遺愿，遂將舌舍利奉歸武威鳩摩羅什寺修塔供養。

　　關于鳩摩羅什舌舍利塔，唐朝碑記如此記載:“羅什地基，四址臨街，敬德記。”此碑至今保存完好，可為一段歷史明證。

　　相傳，大唐貞觀年間，尉遲敬德統兵遠征西域，至涼州地界時，忽見城內一座古塔頂上金光四射，恍若千佛降世。尉遲敬德確信這是一種神示，于是前往鳩摩羅什寺舌舍利塔拜謁。出于對鳩摩羅什功德的無限敬仰，敬德遂下撥餉銀，修塔并立石碑記之。

　　縱覽鳩摩羅什一生，他從龜茲到涼州，再到長安，其一生的足跡，緊緊地沿著絲綢之路展開。

　　鳩摩羅什的成名，可以說也是緣于絲綢之路。

　　鳩摩羅什給故鄉也帶去無盡榮耀，除了武威，鳩摩羅什“薪滅形碎，唯舌不壞”的神奇傳說，最為風靡的就屬他的故鄉龜茲。

　　世界文化遺產克孜爾千佛洞是庫車最大的石窟群，顯眼位置，家鄉人民為鳩摩羅什安設了蓮花臺座。

　　這也算是故鄉人民對鳩摩羅什的一種回報吧！

　　□楊文遠