原標題：【滴水藏海】

　　山鄉靜思

　　葉辛

　　有七八年了吧，年年到云貴高原的大山深處入住，少則一兩個月，多則三四個月。友人猜說，你又是躲進山里寫作去了。實話告之，寫也寫一些，更多的卻是靜思。年歲大上去，久坐腰肢不動；目力也不逮。寫作幾十年的習慣，每天寫之前，總要讀幾頁書；再加上近幾年來的微信信息，時局和今年春天以來惱人的疫情，總得關心一下。往往真正坐到桌前寫之前，耗去不少眼力。故而進入創作的時間，久不了。

　　閑下來做啥呢？啥也做不成。

　　靜思，純粹就是面對著山山嶺嶺的靜思。

　　久在城市和平原居住的讀者是不會真切理解“山山嶺嶺”四個字的意義的。換言之，云貴高原大山的面貌是千姿百態，看不盡的。比如坐落在古盤州境內淤泥彝族鄉境內懸掛于峭壁陡崖間的“高原畫廊”，用精妙絕倫來形容它的景觀，是一點也不為過的?，F在各地都在發掘旅游資源，名為“十里畫廊”“百里畫廊”的景致，數也數不過來。但是觀賞過高原畫廊的游人，無不盛贊它的獨樹一幟和固有的古韻。忍不住站停下來探討形成如此鬼斧神工之景的原因。

　　和云貴高原山鄉結緣一輩子，結識了不少山鄉里世代棲居的少數民族，我住處不遠就是布依族、苗族、侗族群居的部落，幾乎天天散步遇到的小五是個苗族，而她丈夫就是住在水邊的布依族。要過端午節了，高坡上的小楊打來電話，邀請我去過他們苗家的端午，熱情地說：“好玩得很！你來嘛，和你們過的端午不一樣！”

　　前幾天，布依族老鄉送來了他們民族的“灰粽”，很好吃也很生態，完全是植物燒成的灰色的香糯粽。我不由會說，端午節不是漢族的傳統節日嗎？為什么這些世居山頭、水邊高坡的少數民族，同樣也過呢？

　　還有時常接觸到的土家族、仡佬族、毛南族、瑤族等山地村寨上的少數民族，50多年了，我幾乎觸摸著他們演進到今天的當代生活形態，聽著他們的語言交流和歌聲，感受著他們的今天，不由會想到和他們上一輩人打交道的過往以及他們的歷史和風情。他們常對我說，葉老師，你看這些山水，看山上和水邊長的花草樹木，聽林子里鳥雀的啼叫，所有這些都和我們人活著一樣，都是有生命靈性的呀！他們說來平平常常一句話，卻會引起我一番思索和涌現出許許多多的聯想。

　　1983年，初當全國人大代表時，代表團里有一位侗族女性代表小揭，她剛滿18歲，又穿一身天藍色亮麗的民族服飾，顯得格外醒目。有女代表問她：小揭，你結婚了嗎？她答得十分坦率：結了，也沒結。我吃了一驚問：怎么叫結了又沒結呢？

　　小揭的話沒人笑，我的問話一出口，竟引得女代表們一陣哄堂大笑。有一位苗族女代表好心告訴我：她正處于婚姻的回門階段。噢，又和民族的特殊婚姻俚俗有關。在山間棲居的日子里，霧色繚繞的清晨，凝聽鳥語啁啾；夜色深沉的村寨里，仍感覺生命的搏動。追索中產生的斷斷續續的聯想，就變成了這些文字……

　?。ㄕ浴哆|沈晚報》2020年9月8日）