文物簡介

　　木簡1枚（出土編號：Ⅱ90DXT0115④：37），1990年出土于敦煌懸泉置遺址。長23、寬1.3、厚0.3厘米。木簡完整，字跡內容清楚。簡文作“元平元年十一月己酉，□□□詔使甘□□迎天馬敦煌郡，為駕一乘傳，載御一人。御史大夫廣明下右扶風，以次為駕，當舍傳舍，如律令。”簡中的“乘傳”為駕四馬的傳車，是朝廷官員出使較高規格的傳車。這枚簡是元平元年（公元前74年）御史大夫田廣明下發的朝廷使者的傳信，持信人路過懸泉置的抄件。該簡文對研究懸泉置的傳舍制度、漢代的馬政以及西漢王朝與大宛國之間的關系提供了重要資料。現藏甘肅簡牘博物館。

　　簡文大意

　　這枚漢簡抄錄的是公元前74年12月28日御史大夫田廣明下發的一份傳信文件。簡文內容是朝廷派專人前往敦煌迎天馬，出長安后，從右扶風往西直到敦煌，沿途驛站傳舍，都要按規定接待并提供車馬食宿。簡上的年月日是開具傳信的時間，至于何時路過懸泉置，不得而知。此時距太初四年（公元前101年）李廣利伐大宛之后“歲獻天馬二匹”的約定已過了20余年，在這20余年的時間里，大宛一直踐行每年獻馬兩匹的約定，從此簡的記載可得到證明。同時從這枚簡中也可以知道，自太初四年后的相當長一段時期內，大宛和漢朝始終保持著往來貢使的關系。在當時的交通條件極不便利的情況下，朝廷每年都要專門派官員遠赴敦煌郡迎天馬，從敦煌郡迎接貢使和天馬再到京師長安，沿途所過，要提供車駕和食宿安排，可見漢朝對迎天馬的高度重視。

　　閱“牘”延伸

　　太一之歌

　　[漢]劉徹

　　太一貢兮天馬下。沾赤汗兮沫流赭。

　　騁容與兮跇萬里。今安匹兮龍為友。

　　天馬，先指渥洼水中所得神馬。公元前114年武帝時“得神馬渥洼水中，復次以為太一之歌”。將天馬以龍神來看待，貢奉“太一”之神。公元前105年漢與烏孫和親獲一千匹烏孫馬的聘禮，從張騫第二次出使聯系烏孫到和親歷時十余年，因烏孫馬來之不易，漢武帝特為烏孫馬作《西極天馬歌》歌曲曰：

　　天馬來兮從西極，經萬里兮歸有德。

　　承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服。

　　元朔三年（公元前126年），張騫第一次出使西域歷時13年后回到長安。向漢武帝詳實上報了所到西域諸國的所見所聞。所謂“大宛之跡，始自張騫。”在張騫出使西域之前，漢朝和大宛還處在完全陌生的狀態。據《史記·大宛列傳》記載：“大宛在匈奴西南，在漢正西，去漢可萬里。其俗土著，耕田，田稻麥。有蒲陶酒。多善馬，馬汗血，其先天馬子也。”從張騫的言辭中，漢武帝得知在距長安以西萬里之外的西域大宛國擁有大量汗血寶馬。因漢朝與北方匈奴交戰多年，匈奴人善戰屢犯邊界，尤其以騎兵為最。漢匈多年的戰爭，致使武帝希望通過引進大量的西域良馬提升漢朝騎兵實力。

　　圖 | 肩水金關木版畫

　　由于張騫兩次出使西域，打通了東西方的往來交通路線，漢朝出使西域的使者漸漸增多，對西域諸國的了解越發詳細。熟悉當地情況的漢使向漢武帝稟告，“宛有善馬在貳師城”，漢武帝聽到這個消息非常高興，便“使壯士車令等持千金及金馬以請宛王貳師城善馬”。漢使到大宛國后表明此行的來意是用千金及金馬換貳師城的善馬，大宛國王認為漢朝廷相距甚遠，路途艱險，不僅不應允漢朝求大宛善馬的提議，還殺害了漢使，掠奪了財物。事已至此，不僅漢朝求取大宛汗血寶馬的目的沒有達到，還使得西漢王朝的威嚴受到了蔑視，被激怒的漢武帝決定立即派貳師將軍李廣利遠征大宛。

　　據《史記·大宛列傳》記：“大宛及大夏、安息之屬皆大國。”大宛國擁有人口30萬，軍隊6萬。與當時西域諸國相比，人口和軍隊的數量居第二位，僅次于烏孫。漢武帝“拜李廣利為貳師將軍，發屬國六千騎，及郡國惡少年數萬人，以往伐宛。期至貳師城取善馬，故號‘貳師將軍’”。因漢朝低估了大宛的實力，六千騎兵加上幾萬屬國不良少年建成的軍隊，加之路途遙遠。“當道小國恐，各堅城守，不肯給食。攻之不能下。下者得食，不下者數日則去。比至郁成，士至者不過數千，皆饑罷。攻郁成，郁成不破之，所殺傷甚眾”。漢軍未能攻下大宛國的郁城，退回敦煌時人馬只剩下十分之一二。李廣利想罷兵，上書武帝說：“道遠多乏食，且士卒不患戰，患饑。人少，不足以拔宛。愿且罷兵。益發而復往。”漢武帝聞之大怒，派遣使者到玉門關傳令曰：“軍有敢入者輒斬之！”李廣利只得率領部下退至敦煌休養生息。太初二年（前103年），也就是李廣利敗退敦煌的這一年，漢將趙破奴率兵兩萬北擊匈奴，結果慘敗被俘。朝臣們建議漢武帝先停止攻打大宛，集中力量對付匈奴。但武帝認為“天子已業誅宛，宛小國而不能下，則大夏之屬輕漢，而宛善馬絕不來，烏孫、侖頭易苦漢使矣，為外國笑。”在此情況下武帝再次部署兵力征伐大宛。

　　隨后的一年多時間里，漢朝發動六萬士兵，以及自帶衣食隨軍的參戰人員，攜帶著十萬頭牛、三萬多匹馬，還有大量的驢、駱駝以及大量的糧草，各種齊備的兵器從敦煌出發。兵臨大宛國都城貴山城下，斷其水源，圍城四十余日后，大宛貴族殺死大宛王毋寡向漢朝謝罪，并提出獻出良馬的求和協議。貳師將軍李廣利和眾將商議后答應了大宛的求和條，并另立了親漢的貴族昧蔡為大宛國王。據《史記·大宛列傳》記載：“宛乃出其善馬，令漢自擇之，而多出食食給漢軍。漢軍取其善馬數十匹，中馬以下牡牝三千余匹，而立宛貴人之故待遇漢使善者名昧蔡以為宛王，與盟而罷兵。”貳師將軍勝利東歸，沿途路過的各個小國聽說大宛已被打敗，紛紛派其子弟隨漢軍前往漢朝進貢。拜見天子，并將子弟留在漢朝作人質。軍隊回到玉門關時，將士僅有一萬多人。而在大宛得到的幾十匹良馬，以及挑選的中等以下的公馬與母馬三千多匹，也只剩下了一千多匹。太初四年，李廣利率將士回到長安。漢武帝考慮其遠行萬里不念其過，封李廣利為海西侯。

　　太初四年（前101年），漢武帝終獲大宛良馬，稱大宛馬為天馬，將烏孫馬改稱為西極馬。并作《天馬歌》以賀，載于漢書：

　　天馬來，從西極，涉流沙，九夷服。

　　天馬來，出泉水，虎脊兩，化若鬼。

　　天馬來，歷無草，徑千里，循東道。

　　天馬來，執徐時，將搖舉，誰與期？

　　天馬來，開遠門，竦予身，逝昆侖。

　　天馬來，龍之媒，游閶闔，觀玉臺。

　　從此以后，西漢王朝與大宛的關系進入了黃金時期。大宛“歲獻天馬二匹”，而漢朝的使者、商團亦絡繹于途。從漢宣帝（前73年即位）到漢末和新莽時期的70余年簡，是漢帝國同西域大宛關系的緊密期。由于史書上留下的材料極少，具體情況仍然模糊。但敦煌懸泉置出土的漢簡卻彌補了這方面的空白。

　　自貳師將軍李廣利征大宛取得勝利后，出產于大宛和烏孫等地的大批良馬通過敦煌進入漢朝境內，使西漢的馬種得到迅速的改良。亦有很多良馬留在了河西，例如我們現在知道的山丹軍馬場就是西漢政府良馬的生產基地。

　　在漢代的考古資料中，出現了不少象征“天馬”的實物。目前最早的天馬形象，早在西漢時期便已經出現，其典型代表就是1969年出土于甘肅武威縣雷臺漢墓葬的銅奔馬——“馬踏飛燕”。此外，漢代的馬俑作為陪葬品頻繁的出現在墓葬中。在甘肅武威磨咀子漢墓中，就出土了大量的木馬和木馬車。

　　甘肅武威雷臺漢墓銅奔馬 | 圖源甘肅省博物館官網

　　甘肅武威漢墓出土木軺車 | 圖源《中國漢代木雕藝術》

　　對于良馬的追求，促進了相馬術的發展。漢代出現了以相馬立名天下的相馬名家黃直、陳君夫，并有相馬專著的問世。相馬術在漢代已是一種專門技藝，甘肅敦煌馬圈灣出土簡牘有相馬的記載，湖南長沙馬王堆三號墓出土了西漢初年的帛書《相馬經》。

　　相良馬圖 | 圖源《元亨療馬集》

　　西漢武帝時，有“善相馬者東門京鑄作銅馬法獻之”，有“以相馬立名天下”者。如1981年在武帝茂陵出土鎏金銅馬，為相馬模型。

　　西漢鎏金銅馬 | 圖源茂陵博物館官網

　　漢代馬文化的發展還表現為養馬業生產技術又有了新的提高，主要表現在優良品種的培育、飼養管理技術的進步、獸醫及相馬術的發展等方面。懸泉漢簡中就有對馬醫的記載。魏晉時期河西墓葬壁畫中馬的圖像大量出現，在敦煌文獻中出現大量關于馬的描寫，在此基礎上形成了一種馬文化。

　　甘肅丁家閘十六國墓壁畫《天馬圖》| 圖源《甘肅丁家閘十六國墓壁畫》

　　漢朝大軍遠征大宛溝通的這條路線，成為后來的絲綢之路，促進了中國與西方各國的交流。也就有了“天馬銜來苜蓿花，胡人歲獻葡萄酒”的詩句。