原標題：迎新春——細數(shù)兔文物的“獨特氣質(zhì)”

北齊 高洋墓門墻壁畫（摹本）

武威天祝吐谷渾喜王慕容智墓中出土的壁畫

清 冷枚梧桐雙兔圖軸

劉繼卣 畫兔軸

　　青花褐彩瓷兔

明 青花“蟾宮折桂”山形筆架

清 青玉嵌寶石臥兔

魏晉 奔兔畫像磚

西周 兔尊（本文圖片均為甘肅省博物館提供）

　　辛欣 茹實

　　2023年，中華傳統(tǒng)生肖紀年中的癸卯兔年如約而至，甘肅省博物館推出的“兔年生肖主題展”即將開展。在中國傳統(tǒng)文化中，“兔”是一個美譽度超高的字眼，它榮膺十二生肖之列，不僅與人類的現(xiàn)實生命、未來愿景緊密關聯(lián)，還被傳說為月神之屬，且兼具吐春開物、豐衣足食等吉祥意蘊。唐代詩人蔣防《白兔賦》贊其“皎如霜輝，溫如玉粹。其容炳真，其性懷仁”，諸般美德與智慧，神奇、超凡的精靈化身，已源源融入了中華民族的文化體系之中。

　　有“寓意”的十二生肖

　　十二生肖自其緣起之時，就被視為是人們祈求平安、長久的象征。每一種生肖都有豐富的寓意和傳說，比如：鼠代表智慧，牛代表勤奮，虎代表勇猛，兔代表謹慎，龍代表剛毅，蛇代表柔韌，馬代表一往無前，羊代表和順，猴代表靈活，雞代表穩(wěn)定，狗代表忠誠，豬代表隨和等。出于對兔的喜愛和崇拜，人們還將它列入了十二生肖之中，生肖兔也由此成為維系中華民族情感和文化的紐帶。

　　有“自然萌”的兔子

　　人們常說的兔子，在動物分類學上，屬于哺乳綱，兔形目，兔科，共有11屬61種，其中又包括野兔屬、穴兔屬和棉尾兔屬等。我國是世界上最早馴養(yǎng)兔的國家之一，古代先民愛兔、養(yǎng)兔、獵兔，同時使用兔皮毛制品，將兔的形象描繪在生活器物之上，使之成為中國人多彩生活中的重要元素。

　　目前學界主流觀點認為，已知最早的兔類動物化石，是在蒙古國發(fā)現(xiàn)的距今約5500萬年前的釘齒獸。大約3700萬年前，一類名叫“古兔”的古代兔類動物分化為兔屬和穴兔屬等。中國原生10種兔科動物全部屬于兔屬，分別為東北兔、高麗兔、華南兔、蒙古兔、高原兔、塔里木兔、云南兔、海南兔、雪兔、中亞兔。而人們常見的家兔，則是由穴兔屬馴化而來，也是目前世界上唯一一種被馴化的兔子。

　　中國人與兔的關系由來已久，可以追溯到遠古。殷墟出土了商代野兔的頭骨上下顎和肢骨，實證當時野兔已經(jīng)進入了中國人的生活之中，甲骨卜辭上也記載了諸多有關時人獵兔的文字。千百年來，中國人與兔相伴而行，共生共存，兔子作為家畜、寵物、食物以及皮毛獸，與中國人生命財富的聯(lián)系愈加密切，日益豐富著我們的生活。

　　有“歷史感”的兔子

　　我國兔文化歷史源遠流長，最早可追溯到遠古的新石器時代。兔子在中國人眼里是天降祥瑞的使者，形成此意的文化元素沉淀在歷代典籍及詩詞作品中，保留在各類與兔相關的文物遺存中，如玉器、瓷器、青銅器等。

　　玉作為中國傳統(tǒng)文化的重要代表，兼有五德，深深地影響了每一個中國人的思想與審美觀念，而兔也是中國玉器最為常見的題材之一。從新石器時代開始，古人就用兔形玉器表達對生殖力的崇拜，祈求多子多孫。一件藏于故宮博物院的玉兔，形態(tài)靈動，呈伏臥狀，四足彎曲向前，背部、雙耳處有數(shù)道陰刻線刻畫出毛絨質(zhì)感，口銜靈芝，更顯玉兔之溫順可愛。玉兔嵌有紅寶、碧璽等彩色寶石八顆，顏色明艷潔凈，從青玉的底色中透出閃閃的斑斕。

　　兔子在中國人眼里又是祥瑞生靈的使者，自古就榮列瑞獸榜單。古人將兔的形象融入生活器具之中，希望為自己帶來福氣。我國古代與兔相關的器物可分為實用性器物和觀賞性器物，造型樣式豐富多彩，雖少有龍虎器物的威猛，卻獨具一份精巧玲瓏之美。無論是兔形圓雕，還是兔形紋飾，都直接或間接地反映了各個時代的社會生活和歷史風貌，賦予人們歷久彌堅的精神力量。

　　一件西周時期兔形尊是目前所知中國時代最早、也是唯一的立兔形尊，距今已有2900年的歷史了。兔形尊的兔子三瓣豁嘴，四瓣爪，兩只大耳上舉，短尾下伏，形象十分寫實。這件立兔形尊背上還有一只伏臥的小兔作為器蓋的鈕。雖然它的形體很小，但鼻眼清晰，相當傳神。兔尊后脖頸處有2行13字銘文，標明當時一位名叫“典”的貴族，因為周王命令小臣“豐”賞賜給他一件校正弓的用具，他為了紀念這件事情而制作的。

　　還有一件長沙博物館的青花褐彩瓷兔也是別具新意。文物中的兔子呈伏臥狀，乖巧可愛，通體施白釉，兔身繪青花花瓣裝飾，花心點飾紅褐彩。兔子頭頂、腳背繪青色，脖頸處一圈褐色，眼睛、鼻子、耳朵內(nèi)側(cè)點飾紅褐彩，突出五官，更有立體感。

　　藏在文物里的“兔”還不止如此，故宮博物院藏的黃地桂兔紋妝花紗以黃色經(jīng)、緯線織平紋紗地，以棕、墨綠、橘黃、黃、白、藍、淺粉等色線及圓金、圓銀線為紋緯與地經(jīng)交織成平紋花。構(gòu)圖為3行小兔，間飾菊花和牡丹。小兔皆仰首，或口銜靈芝，或口銜桂花。

　　有故事的“仙兔”

　　在中國諸多的民間詩歌、神話傳說中，兔常常以“仙兔”的形象陪侍在西王母旁，或生活在月宮之中，不停地搗制著“不死之藥”，成為健康長壽的象征。在佛教故事中兔子還常常用來表現(xiàn)“佛本生”的故事。古人通過對兔子細致入微的觀察，總結(jié)出機靈敏捷的特性，同時還根據(jù)其生活習慣，將兔與卯相配，與“酉雞”一起在十二地支中形成了時空交錯的空間方位意義，納入了瑰麗的天體神話之中。此外“卯”像開門之形，因而在中國傳統(tǒng)文化中一直有著“卯開天門，兔迎萬物” 的吉祥之意。

　　“開匣見明月，持照如嫦娥”。相傳唐玄宗將自己的誕辰八月初五定為 “千秋節(jié)”，這一天，玄宗與群臣百官會互贈銅鏡以示慶賀，名曰“千秋鏡”。月宮鏡屬于千秋鏡的一種，紋飾上或有明顯的月輪圖案，或刻畫桂樹、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宮神話元素，既蘊含了容顏常駐及愛情美好的吉祥寓意，同時體現(xiàn)著古人對浩瀚星空、無限宇宙的心馳神往。

　　還有一面葵花形嫦娥奔月紋銅鏡，銅鏡通身光亮，呈黑漆古色，樹洞鈕。右側(cè)飛天嫦娥手持仙果，中間一株桂樹，桂樹枝干挺拔粗壯，鏡鈕巧妙地藏于樹干之中；左側(cè)為玉兔搗藥，其下蟾蜍跳躍，紋飾精美，人物精細生動，將嫦娥徐徐飛天、衣袂隨風而飄的姿態(tài)刻畫得恰到好處，玉兔造型惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)，外沿為八出葵瓣，上飾均有波云紋，此鏡為大唐盛世時期的精湛工藝制品，品相極佳。

　　文物里的“仙兔”還有很多，其中一幅北齊高洋墓門壁畫就生動地展示了羽兔的形象。壁畫描述的是北齊初代皇帝高洋陵墓甬道券門上方，中心繪一朱雀，兩側(cè)分繪獸首人身像與羽兔。羽兔背生雙羽，口銜粉色卷葉忍冬，呈自上而下俯沖之狀，形象別具特色。

　　甘肅省也出土了一些有故事的“仙兔”。如武威天祝吐谷渾喜王慕容智墓中出土的壁畫中，有關于玉兔的畫像。壁畫白灰為底，上涂一層青灰色顏料。內(nèi)墨繪一桂樹，樹下墨繪一正在搗藥的玉兔，從壁畫出現(xiàn)的位置及形象判斷，其應代表月亮。

　　除此之外，甘肅出土的一些魏晉畫像磚中也有兔的形象。如敦煌市博物館藏四耳兔畫像磚，磚面勾繪紅色邊框，白色涂底，墨線勾勒，腿部彩色裝點。兔昂首，四耳后傾，尾上揚，身體布毛狀飾紋，作奔跑狀。四耳兔是與傳說相聯(lián)系的神獸，充滿著濃郁的仙幻色彩。

　　除了銅鏡、玉器、青銅器以外，文人墨客也喜歡兔的形象。一件青花“蟾宮折桂”山形筆架也頗具雅致。此件筆架為山形與仿生形結(jié)合，中間為兔形，兔呈伏臥狀，昂首向前方，耳朵向后伸，背部呈自然弧形，體態(tài)靈動可愛。兔是“蟾宮折桂”寓意的象征物，因此，此筆架既帶有科舉高中的美好祝愿，生動的兔造型也可以當做文人閑暇時的把玩之物。

　　有“藝術氣息”的兔子

　　兔子性溫和、善良，而且外形柔弱、優(yōu)美，又在傳統(tǒng)文化中被賦予各種吉祥的寓意和內(nèi)涵，遂成中國歷代繪畫中的常客。古代兔畫生動地展現(xiàn)了豐富多彩的兔形象，既有在野外為生存奔跑的樣態(tài)，也有園中的悠閑自在，更有憨態(tài)可掬的形貌，形形色色、多彩多姿的畫中兔，豐富了中國傳統(tǒng)藝術的題材，也生動顯現(xiàn)了中國藝術中的閑情逸趣。

　　故宮博物院藏有一幅清代的冷枚梧桐雙兔圖軸，此圖似為中秋佳節(jié)而作。圖中野菊滿地，桂花飄香，高大的梧桐樹下，兩只肥碩的白兔愜意地在草地上嬉戲。雙兔寫實，造型準確生動，皮毛以細筆一一畫出，具有柔軟的質(zhì)感。兔目用白色點出高光，令眼神活靈活現(xiàn)，頓生神采。甘肅省博物館館藏也有一幅繪畫題材，畫面兩只兔子靜靜地俯臥在草地上，兔子惟妙惟肖，靈動可愛。這幅作品是劉繼卣所作，他被譽為“中國連環(huán)畫藝術大師”。

　　有“向往美好”的兔子

　　基于人們對兔子的喜愛、崇拜及吉祥長壽的美好寓意，兔子的形象備受世人青睞，成為民間藝術創(chuàng)作的重要題材，最常見的有剪紙、刺繡、年畫。隨著時代的發(fā)展，人們在把握傳統(tǒng)民間形象內(nèi)在精神特質(zhì)的同時，通過對民間審美的再創(chuàng)造，將各式各樣的流行元素與兔的形象融會在一起，不斷賦予兔子新的藝術造型及文化內(nèi)涵，與當代審美形成意趣共鳴，使兔文化生生不息、恒久流傳。

　　從自然到文化，從天上到人間，中國人圍繞著“兔”的世代創(chuàng)造、日積月累，形成了絢爛多姿的文化寓意，并深深銘刻在中華民族的歷史進程和文化血脈里。值此兔年來臨之際，期盼大家和著暖暖春意，平安喜樂、吉祥美好！（作者單位：甘肅省博物館）