原標(biāo)題：清石雕濟公立像

　　王卓

　　天水市博物館館藏一尊清代石雕濟公立像，造像高18.5厘米，寬6.7厘米。濟公頭戴卷邊軟帽，曲眉大眼，額有數(shù)道皺紋，鼻大棱直，面頰有兩深酒窩，張口大笑。頸瘦露筋，袒肩露胸，僧衣落纏肩背、臂及胸部，下著褲。右臂背于后腰，左手握一長木，扇柄斜插于右肩腦后，跣足站立于雕石之上。

　　濟公，俗名李修緣（一說李心遠(yuǎn)），出生于建炎四年（公元1130年）或紹興十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元1209年），浙江臺州天臺山永寧村人。他的祖上李遵勖是宋太宗駙馬、鎮(zhèn)國軍節(jié)度使。李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天臺北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛，終得此子。濟公出生后，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結(jié)下深緣。

　　“濟公活佛”生平，最早見于四庫本《北磵集·湖隱方圓叟舍利銘》。其《舍利銘》記載了濟公的生平：“叟，天臺臨海李都尉文和遠(yuǎn)孫，受辭于靈隠佛海禪師，狂而疎，介而潔，著語不刋削，要未盡合準(zhǔn)繩，往往超詣，有晉宋名緇逸韻。信腳半天下，落魄四十年。天臺、雁宕、匡廬、潛皖，題墨尤雋永……叟名道濟，曰湖隱，曰方圓叟，皆時人稱之。嘉定二年五月十四死于凈慈。”這是最早的南宋時期有關(guān)濟公的記載，北磵居簡為濟公師侄。此外，《靈隱寺志》《濟祖塔寺志》和新編的《杭州佛教史》亦有相關(guān)記載。少年濟公成長在赭溪畔，讀書于赤城山。由于受天臺山“佛宗道源”和李府世代積善信佛家族文化的熏陶，潛移默化，萌生了方外之念。弱冠之年，皈依佛門，法號道濟。先入國清寺，后至臨安（今浙江杭州）投奔靈隱寺瞎堂慧遠(yuǎn)，這位“佛海禪師”為濟公受具足戒。

　　濟公出家后，一反常態(tài)。言行叵測，難耐坐禪，不喜念經(jīng)，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事，狀類瘋狂，人們稱他為“濟顛僧”。在一般僧俗眼里，道濟的言行出格，被認(rèn)為不是正常的人，所以有僧人向方丈告狀，說道濟違犯禪門戒規(guī)，應(yīng)責(zé)打并逐出山門。誰知，方丈慧遠(yuǎn)一邊口宣：“法律之設(shè)原為常人，豈可一概而施！”并在首座呈上的單紙上批了“佛門廣大，豈不容一顛僧”，此后無人再敢詬逐。

　　濟公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，實際卻是一位學(xué)識淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。他懂醫(yī)術(shù)，為不少百姓治愈疑難雜癥。他曾經(jīng)帶著自己撰寫的化緣疏，外出募化，修復(fù)被火燒毀的寺院。他經(jīng)常游方市井，拯危濟困，救死扶弱，彰善懲惡。

　　因此，在人們看來，“濟顛”的“濟”字也包含著扶危濟困的意思。道濟善走圍棋，喜斗蟋蟀，更寫得一手好詩文。他徜徉山水，自得其樂，揮毫潑墨，文辭雋永。是為：“一身破爛行天下，除惡懲奸辨是非。”