原標題：細數(shù)甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶

八思巴文虎頭銀符鐵牌

蓮花形玻璃托盞

銅奔馬

《報父母恩重經(jīng)變》圖軸

鯢魚紋彩陶瓶

《儀禮》簡（局部）

彩繪木軺車

《法句經(jīng)》局部

彩繪木六博俑

高善穆石造像塔

大云寺五重舍利寶函

　　（本版圖片由甘肅省博物館提供）

　　茹實

　　文物承載燦爛文明，傳承歷史文化。中國歷史悠久，地大物博，走進博物館，便能觸摸到這里的歷史文脈與基因。

　　坐落于黃河之濱的甘肅省博物館，憑借隴原大地豐厚卓異的文化底蘊，匯集了甘肅境內(nèi)從遠古時期到近現(xiàn)代的大量文化珍寶，尤以新石器時代之冠的甘肅彩陶、漢代簡牘文書、漢唐絲綢之路珍品、佛教藝術(shù)粹寶、古生物化石等珍貴文物獨具特色。它們實證了中華文明五大突出特性，生動詮釋了百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史歷程中中國文化的源遠流長和中華文明的博大精深。

　　甘肅省博物館館藏一級文物687件(組)，其中被國家文物鑒定委員會鑒定為國家一級文物中的甲類（國寶級文物）有16件，它們均出土于甘肅省境內(nèi)，承載著甘肅深厚的歷史文化底蘊，是甘肅在多元一體的中國古代文明和統(tǒng)一多民族國家形成、發(fā)展過程中發(fā)揮了獨特作用的絕佳“代言”。

　　1.冠絕“彩陶之鄉(xiāng)”：鯢魚紋彩陶瓶

　　鯢魚紋彩陶瓶，仰韶文化石嶺下類型（距今5500年-5000年），甘谷縣西坪出土。器腹一側(cè)正中用黑彩繪一只彎軀折尾的鯢魚，頭部細節(jié)刻畫頗似人臉，雙臂、手指等亦具有人格化特點，或許具有人神合一的意味。有人認為該圖案可能與傳說中人文始祖伏羲有關(guān)，其神秘怪異的形象，或許是早期“龍圖騰”之一。它不僅是甘肅省博物館館藏眾多彩陶中唯一一件國寶級文物，也是“彩陶之鄉(xiāng)”甘肅的唯一一件彩陶類國寶級文物。

　　2.漢代木雕藝術(shù)的曠世杰作：彩繪木六博俑

　　彩繪木六博俑，西漢，武威磨嘴子出土。木俑為兩位跪坐對局的老者形象，二者間設一長方形棋盤。老者神情凝滯，蓄勢待發(fā)，顯然正在緊張的六博對局之中。考古發(fā)現(xiàn)中不乏漢代博局、棋子、骰子等六博器具，漢墓畫像磚中也常見相關(guān)圖像，但以雕塑刻畫六博對局卻極為罕見，這件文物充分體現(xiàn)了漢代木雕藝術(shù)所達到的高度與境界。

　　3.迄今發(fā)現(xiàn)最大的漢代木雕作品：彩繪木軺車

　　彩繪木軺車，西漢，武威磨嘴子出土。軺車由輿車、傘蓋、御奴和馬組成，是迄今為止發(fā)現(xiàn)最大的漢代木雕作品，也是現(xiàn)存漢代木軺車馬保存較為完好的一件，對于研究漢代車輿和封建等級制度提供了極為難得的資料。據(jù)漢代制度，推斷墓主人生前為六百石至千石的官吏。

　　4.目前所見《儀禮》最古版本：《儀禮》簡

　　《儀禮》簡，西漢，武威磨嘴子出土。分木質(zhì)和竹質(zhì)兩種，共496枚，編為甲、乙、丙三本，系先編后寫。甲本為《儀禮》17篇中的7篇，乙本僅存《服傳》一篇，丙本僅存《喪服》一篇。該簡冊保存基本完好，與傳世的鄭玄注本不同，應是目前所見《儀禮》的最古寫本，在版本校勘上有很高的價值，且書寫工整秀麗，是漢代墨寫隸書的上品。

　　5.醫(yī)學史上的重大發(fā)現(xiàn)：醫(yī)藥簡牘

　　醫(yī)藥簡牘，東漢，1972年武威市旱灘坡出土。共計92枚，其中木簡78枚，木牘14枚。78枚簡為一卷冊，分為兩種：一種寬度1厘米，邊側(cè)有鍥口，是醫(yī)治內(nèi)科、外科、婦科及五官科的醫(yī)方，還有針灸方面的刺療醫(yī)術(shù)及禁忌；另一種寬度0.5厘米，邊側(cè)無鍥口，是醫(yī)治各科疾病和疑難癥的醫(yī)方。14枚牘為一卷冊，有二道編繩，先書后編。這批簡牘內(nèi)容豐富，保存醫(yī)藥方有30多個，所列藥物近百味，是研究漢代臨床醫(yī)學、針灸學和藥物學的重要資料，在我國醫(yī)學發(fā)展史上具有重大意義。

　　6.漢筆佳作：“白馬作”毛筆

　　“白馬作”毛筆，東漢，武威磨嘴子出土。竹制筆桿，端直均勻，管狀中空，筆桿前端縛扎絲線且髹漆。筆芯及鋒外覆較軟的黃褐色毛，富有彈性。筆桿中部陰刻隸書“白馬作”三字，“白馬”當為制作此筆的工匠名。筆尾端削為鈍尖，便于簪插，出土時位于男尸頭部左側(cè)，是漢代文職官吏“簪筆”之制的印證。由于時代久遠，漢代毛筆出土物極為罕見，這支制作精良、保存完整的漢代毛筆得以馳名海內(nèi)外。

　　7.傲世凌空 一騎絕塵：銅奔馬

　　銅奔馬，東漢，1969年武威市雷臺墓出土。馬作奔騰狀，三足騰空，右后蹄踏一展翅飛翔、回首驚顧的飛鳥。奔馬全身著力點集于超掠飛鳥的一足之上，準確地把握了力學平衡。蹄踏飛鳥，表現(xiàn)出馬行迅疾，在鳥驚回首的剎那已經(jīng)超越了飛行的鳥。銅奔馬鑄造精美，構(gòu)思巧妙，為我國青銅藝術(shù)中罕見的杰作，1983年被確定為中國旅游標志，2002年被國家文物局列入首批禁止出國（境）展覽文物目錄。它以卓絕的藝術(shù)造詣千古生輝，成為中華民族勇往直前、積極進取偉大氣質(zhì)的象征。

　　8.現(xiàn)存敦煌文獻中最早的經(jīng)卷寫本：《法句經(jīng)》

　　《法句經(jīng)》，前涼，卷軸裝寫本，黃麻紙，出自敦煌莫高窟藏經(jīng)洞。以隸書繕抄《道行品法句經(jīng)》第三十八、《泥洹品法句經(jīng)》第三十九兩品經(jīng)文，前有裁切痕跡，題記“升平十二年（公元368年）沙彌凈明。咸安三年（公元373年）十月廿日沙彌凈明誦習法句起”，為沙彌凈明的兩次誦經(jīng)記錄。該文物是所知現(xiàn)存敦煌文獻中最早的經(jīng)卷寫本，其書法藝術(shù)展現(xiàn)了“經(jīng)書體”楷法初期的特有風姿。

　　9.中國早期古塔實例：高善穆石造像塔

　　高善穆石造像塔，1969年甘肅省酒泉市出土。寶蓋、相輪、塔頸、塔肩、塔基一應俱全，底部有榫頭。寶蓋頂端中間刻北斗七星，塔腹陰刻《增一阿含經(jīng)·結(jié)禁品》的前半部分及發(fā)愿文，有承玄元年（公元428年）紀年。塔基為八面形，每面陰刻一像，像左側(cè)上方刻八卦符號。該造像塔是現(xiàn)存北涼石塔中保存最完整的一件，在造型上繼承了犍陀羅供養(yǎng)小塔的基本造型特征，又有了新的發(fā)展，如塔頂端的北斗七星，塔基的八卦符號等，體現(xiàn)出佛教文化和中國本土文化之間的碰撞和融合，是研究早期佛教藝術(shù)和佛教思想的重要標本。

　　10.唐代寫經(jīng)典范：大般涅槃經(jīng)卷三十二迦葉菩薩品之二

　　該寫經(jīng)出自敦煌莫高窟藏經(jīng)洞。用硬黃麻紙24張書寫，保存完好。卷首題“大般涅槃經(jīng)卷三十二迦葉菩薩品之二”，卷尾題“大般涅槃經(jīng)卷第三十二”。卷首下方題“民國三十二年十二月三日于右任敬觀”。經(jīng)文中“世”“愍”字均有缺筆，為避太宗李世民之諱，當為高宗年間所寫。寫經(jīng)紙質(zhì)入潢后打蠟砑光，厚實平整。楷書修整自持，端莊嚴謹，數(shù)千字始終如一律，不失行次，堪稱唐代寫經(jīng)的典范之作，對研究當時佛學及書法藝術(shù)具有重要的歷史價值。

　　11.佛教中國化的實物見證：大云寺五重舍利寶函

　　大云寺五重舍利寶函，涇川縣大云寺出土。最外層的石函由質(zhì)地堅硬的灰色大理石制成，四壁陰刻《涇州大云寺舍利石函銘并序言》，并有參與舍利發(fā)現(xiàn)和奉安儀式的職官、僧眾題名，共千余字，紀年為“延載元年”（公元694年）。其內(nèi)層層套置鎏金銅匣、銀槨、金棺和玻璃舍利瓶，舍利瓶內(nèi)裝舍利14粒，形如米粒。這套舍利容器精巧華麗，光彩奪目，反映了盛唐時期金銀細工的最高技藝。這套舍利容器是考古發(fā)現(xiàn)最早的以中國傳統(tǒng)棺槨制度設計舍利容器，并置于地宮之中實例，是佛教文化與中國本土習俗相融合的重要實物見證。

　　12.豐肌秀骨 盛唐氣韻：彩塑坐佛與脅侍菩薩

　　彩塑坐佛與脅侍菩薩，唐代，原位于天梯山第3窟左壁龕。主尊坐佛圓髻廣頤，低垂下視，雙唇緊閉，流露出一種莊嚴沉思的神情。身著通肩式袈裟，線條流暢，洗練寫實，表現(xiàn)出衣飾質(zhì)地的柔軟厚重。此像經(jīng)后世多次重妝，彩繪已然斑駁，但比例勻稱，體態(tài)雍容，不失盛唐神韻。左、右兩側(cè)脅侍菩薩面龐圓豐，神情嫻靜，莊重而不失嫵媚，肌肉豐滿勻稱，體態(tài)優(yōu)雅，正是唐代“豐肌秀骨”的典型。

　　13.敦煌藝術(shù)繪畫珍品：《報父母恩重經(jīng)變》圖軸

　　該畫為絹地設色，出自敦煌莫高窟藏經(jīng)洞。畫面中心為說法圖，一佛二菩薩法相莊嚴，諸菩薩、弟子、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等“赴會圣眾”圍繞周圍。兩側(cè)及上方分布15幅經(jīng)變故事圖，以連環(huán)畫形式鋪陳展現(xiàn)《佛說父母恩重經(jīng)》的基本內(nèi)容。其上繪七佛、彌勒與七寶，其下墨書《佛說報父母恩重經(jīng)變》。絹畫最下方自左向右排布地藏菩薩、《繪佛邈真紀》、引路菩薩及比丘尼戒行邈真像。該絹畫保存完整，色彩絢麗，是敦煌《佛說父母恩重經(jīng)》諸變相中，內(nèi)容最復雜，畫面情節(jié)最多，特點最鮮明，風格最獨特的一幅，且有宋淳化二年（公元991年）明確紀年，具有重要的歷史、藝術(shù)和研究價值。

　　14.玲瓏剔透 精美絕倫：蓮花形玻璃托盞

　　蓮花形玻璃托盞，元代，漳縣徐家坪汪氏家族墓群之汪惟孝墓出土。托盞為半透明玻璃質(zhì)地，整體呈普藍色，晶瑩潤澤，色澤純正。由盞和托盤兩部分組成。托為平口，八瓣蓮花形邊沿；盞為花口，由七瓣仰蓮組成。該托盞完整成套，造型華美，展現(xiàn)了中西方文化交融的和諧之美。

　　15.元代“國際通行證”：八思巴文虎頭銀符鐵牌

　　八思巴文虎頭銀符鐵牌，元代，符牌兩面鑲嵌八思巴文銀字，譯為“上天眷命，皇帝聖旨：如不欽奉虔敬，治罪”。廓外上有葉狀鈕座，座內(nèi)鑄虎頭紋，座頂有橢圓形環(huán)鈕。這種虎符圓牌專為傳遞“軍情急務”而設，持之可進出全國各地及四大汗國，域跨歐亞，故有“國際通行證”之稱，是研究元代急遞制度以及政治史、民族文字等方面的珍貴實物資料。這種符牌使用范圍十分嚴格，故全世界現(xiàn)存數(shù)量極少。

　　16.我國書法藝術(shù)寶庫：肅府本《淳化閣帖》

　　肅府本《淳化閣帖》，明代，采用陜西富平所產(chǎn)質(zhì)量特優(yōu)銅磐石摹刻，共計142塊。《淳化閣帖》是我國歷史上第一部大型書藝法帖，集宋以前書法之大成，編印于北宋淳化三年（公元992年）。此帖印數(shù)不多且刻版毀于大火，故流傳的少量帖本成為稀世珍寶。明朝朱元璋第14子朱瑛就藩肅王時，獲御賜宋初拓印本淳化閣帖。肅王府一直視之為傳代之寶，秘不示人。延至萬歷四十三年（公元1615年），方由著名金石摹刻專家歷時七載完成兩面刻文的帖石。這套刻石是現(xiàn)存時代最早、質(zhì)量最好、保存最完整的一部淳化閣帖刻石，逼真再現(xiàn)了王羲之、王獻之、張芝、鐘繇、索靖及歐、褚、顏、柳等宋以前書法巨匠的精品，堪稱我國書法藝術(shù)的一座寶庫。（作者單位：甘肅省博物館）