故鄉(xiāng)在呼喚

楊建仁

　　喜聞佩彰先生嘔心瀝血的第二部學術專著——《鎮(zhèn)原通史》完稿付梓，即將由中國文史出版社出版，我既為佩彰先生筆耕不輟、潛心研究本土文化的頑強毅力而欽佩，也為家鄉(xiāng)能有如此一部賡續(xù)歷史、連接未來的開山之作而欣慰。

　　佩彰先生在電話里告訴我，他耗時五年的心血之作《鎮(zhèn)原通史》像懷胎十月的嬰兒一樣降世，想讓我為其撰寫序言。我先是遲疑，后想推辭。因為我對鎮(zhèn)原的歷史有所了解，但沒有進行過系統(tǒng)而精深的研究。然而佩彰先生強調(diào)說：“你是咱們家鄉(xiāng)人，宣傳鎮(zhèn)原責無旁貸啊！”直爽而懇切的言語，讓我推辭的念頭瞬間消失，當即慨然允諾。這莫非就是冥冥之中故鄉(xiāng)的一種召喚？我的父親是地地道道的鎮(zhèn)原人，20世紀20年代出生在一個普通的農(nóng)民家庭，20歲求學離鄉(xiāng)，大學畢業(yè)后一直在他鄉(xiāng)工作，鎮(zhèn)原便成了他一生魂牽夢縈的故鄉(xiāng)。我對鎮(zhèn)原最初的了解，是從父親的言談舉止中感知的。父親晚年念叨最多的就是故鄉(xiāng)的窯洞、故鄉(xiāng)的杏樹、故鄉(xiāng)的羊腸小路和故鄉(xiāng)的民風民俗。他時常告訴我，他幾乎每隔兩三天都會在夢中看見故鄉(xiāng)。而這，正是融入血脈、植入骨髓、嵌入靈魂的故鄉(xiāng)情結。

　　緣于耳濡目染的影響，我對鎮(zhèn)原有一種與生俱來的親近，喜歡聽鎮(zhèn)原質(zhì)樸而平實的方言，喜歡從各類媒體中關注有關鎮(zhèn)原的宣傳報道，尤其喜歡與鎮(zhèn)原人在一起交流學習。習詩、寫詩40多年來，平生創(chuàng)作的第一首130多行的長詩就是寫給鎮(zhèn)原的。由于內(nèi)心深處對故鄉(xiāng)的無限眷戀和至誠熱愛，使我認識了很多鎮(zhèn)原籍的文化名家和行業(yè)精英，尤其認識了不少在鎮(zhèn)原癡迷本土文化研究的學者和文人，佩彰先生便是其中頗有影響的才子之一。

　　初識佩彰先生，是在家鄉(xiāng)鎮(zhèn)原與他的一次邂逅。那是2016年7月，我因公出差到鎮(zhèn)原，在工作中偶遇了他。當時因為時間關系，我們沒有機會深談。佩彰先生給人的感覺就是飽讀經(jīng)史的一介書生，清瘦而結實的軀體洋溢著一股強勁的文化氣息，憨厚中透露出一種睿智，淳樸中彰顯著一種堅韌。分別時，他謙恭地送我一套他的新作《鎮(zhèn)原文化概論》。

　　回到蘭州后，我仔細拜讀了這部85萬字（上下兩冊）的厚重論著。這是我迄今為止閱讀到的首部縣級“文化概論”的專著。佩彰先生在這部書中，以寬廣的視野，豐厚的學識，獨到的見地，縝密的歸納，系統(tǒng)闡述了鎮(zhèn)原文化的淵源、內(nèi)涵、特征、核心和基本精神，通過對鎮(zhèn)原歷史、地理、人文的廣泛探尋和深入挖掘，勾勒出了鎮(zhèn)原文化演變的清晰脈絡。同時，對鎮(zhèn)原文化的主要載體進行了全新梳理和創(chuàng)新研究。書中不僅涵蓋了鎮(zhèn)原的文化狀況、文化形態(tài)、文化特征以及人們的思想觀念、思維方式、風俗習慣、文化心理等，而且在探幽析微中揭示出了鎮(zhèn)原文化蘊含的特色、樣式和規(guī)律，是一部系統(tǒng)了解、學習和研究鎮(zhèn)原文化的學術性理論專著。并且首次提出“鎮(zhèn)原文化”的命題，首次闡釋“鎮(zhèn)原文化”的內(nèi)涵及演變，首次對“鎮(zhèn)原文化”進行全方位的歸納和解讀。這不能不說是鎮(zhèn)原乃至甘肅文化界的一個重大創(chuàng)舉，開啟了系統(tǒng)研究鎮(zhèn)原文化的先河，填補了鎮(zhèn)原文化綜合性研究的空白。佩彰先生以鎮(zhèn)原本地人特有的執(zhí)著、雄厚的積淀和務實的學風，潛心研究，恰當定位，精準概括，邏輯嚴密，文辭嚴謹，打造了鎮(zhèn)原文化的新高地，對鎮(zhèn)原文化的傳承、弘揚和發(fā)展起到了重大的輻射帶動作用，在甘肅乃至全國縣級文化研究領域具有示范性和導向性。

　　時隔五年，佩彰先生又完成了一部皇皇之作《鎮(zhèn)原通史》。接到他電話的那一刻，我有點震驚了，一個人怎么能完成一部稱之為“通史”的史書呢？上百萬文字需要耗費多大的精力啊！當我仔細閱讀他發(fā)來的這部書稿的電子版時，心中的疑惑蕩然消失了。《鎮(zhèn)原通史》作為甘肅省第一部縣級通史，首開全省先河。可以說，《鎮(zhèn)原通史》是佩彰先生的開新之作、扛鼎之作，也是他的心血之作、生命之作，我被佩彰先生一生孜孜追求、樂此不疲的精神所感動，更為他治學嚴謹、吃得清苦的作風所折服。

　　文化是民族生生不息的精神命脈，是社會滾滾向前的領航旗幟。對地域文化差異性、特殊性的尊重和研究，是一個地區(qū)、一個城市文化認知成熟的重要體現(xiàn)，也是人們精神風貌的綜合反映。鎮(zhèn)原素有“文化大縣”之美稱，有著深厚的歷史淵源和悠久的文化傳統(tǒng)。早在舊石器時代，鎮(zhèn)原先民就開始在這塊廣袤的土地上休養(yǎng)生息，從事狩獵和采集，粗糙的石球、刮削器、尖狀器、弓箭、石鉆等，就是他們進行勞動生活的最基本生產(chǎn)工具。在距今約 4000 年前，鎮(zhèn)原先民進入了新石器時代，打磨出的石器已較前更為精致，并用磨、削、鉆等原始技術，制造出了斧、錛、鏟、鑿、刀等各式各樣的生產(chǎn)工具。在鎮(zhèn)原發(fā)掘出土的舊石器、新石器時期的遺存中，那一件件光滑鋒利的石器、一根根大致完整的獸骨、一堆堆木柴燃燒的灰燼、一道道炊煙熏染的痕跡，都見證了鎮(zhèn)原先民勞作和生活的印記。星移斗轉(zhuǎn)，滄海桑田，鎮(zhèn)原人一代代堅守在這片熱土上砍伐牧樵，春播秋收，辛勤耕作，繁衍生息，用勤勞的雙手和滾燙的汗水開鑿出一條康莊而堅實的大道，養(yǎng)育和豐富著屬于他們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。可以說，鎮(zhèn)原文化的孕育和發(fā)展，是伴隨著中華民族文化的滋生和強盛而形成的。數(shù)千年來，鎮(zhèn)原文化屢經(jīng)風雨，綿延不絕，以其強大的生命力和獨特的人文精神，成為中華民族文化之林中根深葉茂、碩果累累的有機組成部分。

　　鎮(zhèn)原是一片古老而神奇的疆土。因為古代是“戎狄之地”，歷史上征戰(zhàn)頻仍，發(fā)生過孺子嬰臨涇稱帝、匈奴赫連勃勃起事筑城、鮮卑人萬俟丑奴馳騁爭戰(zhàn)等載入史冊的重大歷史事件。從秦漢到明清，這里疆域分合不定，建制頻易。正因為歷史上飽受爭戰(zhàn)之苦，使鎮(zhèn)原先民渴望和平的思想基礎深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之中，磨礪出了扎根于這片熱土上的以人為本、以和為貴、以義為重、以勤為榮的鎮(zhèn)原文化。當我們駐足于北石窟寺、石崆寺等崖壁巖畫之前，翹首仰望那詭奇神秘的恢宏畫像時，總有一種驚心動魄的震撼涌上心頭。這些古老而悠遠的圖案背后，隱藏著多少邈遠而厚重的故事。它們所呈現(xiàn)出的巨大魅力一直在誘惑著我們、鞭策著我們、召喚著我們，使我們?yōu)橹@嘆而又感懷不已。在漫長的歷史發(fā)展過程中，鎮(zhèn)原卓爾不凡的特有魅力，可謂一花獨放、一枝獨秀。

　　因此，對鎮(zhèn)原歷史的發(fā)展演變過程進行描述和研究，為人們了解鎮(zhèn)原歷史文化、汲取創(chuàng)造成果、學習先賢精神、全面資政育人提供翔實資料，是鎮(zhèn)原本土學者義不容辭的責任和義務，而佩彰先生正是具有這種擔當精神和開拓意識的學者之一。

　　鎮(zhèn)原作為一個獨立的人文地理單元，研究歷史上發(fā)生在這片大地上農(nóng)耕與游牧兩種文化的交融對峙，透視古往今來的世事變遷，梳理歷史前行的軌跡和脈絡，由此而撰寫一部貫通的歷史，是一項十分艱巨而復雜的文化工程。撰寫者既要具備一定的理論水準、文學修養(yǎng)和文字功力，還需要擁有一定的職業(yè)操守、學識涵養(yǎng)和包容心態(tài)，更重要的是要有敢為人先的膽識、堅忍不拔的毅力和耐得寂寞的定力。佩彰先生在這方面來講，確實稱得上是一名出類拔萃的文化學者。因為有撰寫《鎮(zhèn)原文化概論》的素材和經(jīng)驗，再加上長期深入細致的觀察和思考，使他在謀篇時縱橫開闔，在選材上輕重有度，在寫作中得心應手。佩彰先生經(jīng)過多方調(diào)研、謀劃，在縣上領導的鼎力支持下，主動請纓承擔了《鎮(zhèn)原通史》的研究課題。這是鎮(zhèn)原縣首次由個人獨立完成的大規(guī)模、多向度的通史讀本，在甘肅乃至全國都是不多見的個案。其間，他先后奔赴蘭州、西安、平?jīng)觥⑽鞣宓鹊貓D書館查閱資料，廣泛請教史地專家，認真征求撰寫《鎮(zhèn)原通史》的意見和建議。他先后親自踏勘、考證了縣內(nèi)史前文化遺址及文物出土地點，在縣圖書館查閱了大量鎮(zhèn)原古今文史資料，反復觀看縣博物館展出的文物，主動上門向文史工作者求教。通過多渠道多方面的搜集、整理和挖掘，積累了撰寫《鎮(zhèn)原通史》豐富而翔實的第一手資料。經(jīng)過反復研學、分析、歸類和論證，確定了撰寫思路和提綱，然后詳細蒐采，求其沿革，因案據(jù)經(jīng)，窮究舊史，擇其要義，綴合成文。佩彰先生像一位虔誠的信徒一樣，堅守初心，為樂無涯，夜以繼日，焚膏繼晷，歷時五年，六易其稿，終于完成了 150 多萬字的地方史書。

　　《鎮(zhèn)原通史》以時間為縱線，連貫地敘述了自夏、商、周至清末的鎮(zhèn)原行政區(qū)劃變遷史，揭示了鎮(zhèn)原古代文明的發(fā)展歷程與古代文明的內(nèi)在聯(lián)系，探索了鎮(zhèn)原政治、經(jīng)濟、軍事、文化、教育、人口、民族、宗教、民風民俗等方面演變的動態(tài)趨勢，展現(xiàn)了鎮(zhèn)原歷史發(fā)展的總體脈絡與個性特征。通過對傳世文獻和文物考古資料的精細考證、系統(tǒng)分析，充分吸取學界已有的研究成果，對鎮(zhèn)原每個歷史時期的疆域變遷、政區(qū)沿革、領屬關系、治所變遷、境域盈縮以及置廢并析等諸般情形，作了盡可能詳盡的復原，全面而系統(tǒng)地闡述了自秦至清時期鎮(zhèn)原行政區(qū)劃的演變過程，再現(xiàn)了影響鎮(zhèn)原社會歷史發(fā)展的重大史事、先哲賢人、觀念思想、文化現(xiàn)象、 藝術杰作、宗教古跡等，史料翔實，結構嚴密，論點鮮活，論述精準，是專家學者和廣大讀者了解、認識、研究鎮(zhèn)原歷史比較權威的通史讀本。

　　從上述意義上來講，《鎮(zhèn)原通史》稱得上是一部全面、真實、系統(tǒng)的地方史。當然，一個人的研究領域、認知程度、生活閱歷畢竟是有限的，書中的觀點盡管博采眾長，但部分觀點也是一家之言，難免有不盡善盡美的地方，有待后來者補充和完善。我期望通過這部史書的出版，能夠充分發(fā)揮以史為鏡、知古鑒今、資政育人的重要作用，使更多的人進一步了解鎮(zhèn)原、走近鎮(zhèn)原、熱愛鎮(zhèn)原、建設鎮(zhèn)原，讓鎮(zhèn)原在歷史的長河中，像鑲嵌在黃土高原上的一顆明珠，璀璨奪目，流光溢彩。

　　近些年，隨著年齡的增長，鄉(xiāng)思越來越成為我一種不可抗拒的必然。故鄉(xiāng)總是在回望中感到意味深長，鄉(xiāng)戀總是在沉淀后顯得真摯濃烈。無論是關山飛渡還是漫步天涯，無論是身處都市還是偶居鄉(xiāng)間，故鄉(xiāng)總能喚起心中最柔軟的記憶，故鄉(xiāng)在我心中始終保持著至高無上的站立姿態(tài)。不管人在何處，路在何方，我依然向往故鄉(xiāng)的一棵杏樹、一碗米酒、一束野花、一抔黃土，故鄉(xiāng)終究成為歲月流逝后珍藏在我心田里一枚最飽滿的顆粒。“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”現(xiàn)在，我越來越敬畏故鄉(xiāng)的山，敬畏故鄉(xiāng)的水，敬畏故鄉(xiāng)的人，更敬畏故鄉(xiāng)的文化。我幡然頓悟，原來故鄉(xiāng)就是父母，每一個漂泊在外的游子，回歸父母懷抱就是最重要的奔頭和意義。欣慰的是，通過對《鎮(zhèn)原通史》的閱讀和學習，進一步加深了我對故鄉(xiāng)的認知和依戀，使我思接千載、視通萬里，一種自豪感和幸福感油然而生。我深深懂得，中華民族優(yōu)秀的歷史文化，在日新月異的鎮(zhèn)原依然綻放著沁人心脾的花朵，我仿佛又聽到了“七月流火”的低吟淺唱，聽到了廉吏武將的悲喜長歌 ；仿佛又看到了北魏胡太后揮斥的獵獵旌旗，看到了賢者王符手植的參天古柏……我知道，這是故鄉(xiāng)在召喚。月是故鄉(xiāng)明，心安是歸途。故鄉(xiāng)是供養(yǎng)我生長的血脈，也是印刻在我軀體上最鮮紅的胎記。無論行走多遠，我都能真真切切聆聽到故鄉(xiāng)的召喚。

　　（作者系中國作家協(xié)會會員、甘肅省文史館研究員）