徐兆壽為韓國前首相文在寅贈送書寫作品

　　詩人、作家、學(xué)者——這是徐兆壽的三個(gè)符號，他還擁有很多社會職務(wù)與國家級人才稱號，如中國當(dāng)代文學(xué)研究會副會長、甘肅省文聯(lián)副主席、省電影家協(xié)會主席、省當(dāng)代文學(xué)研究會會長、國家“萬人計(jì)劃”哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)軍人才、全國文化名家暨“四個(gè)一批”人才，教育部新世紀(jì)人才、甘肅省領(lǐng)軍人才、“四個(gè)一批”人才、國家社科基金重大項(xiàng)目首席專家、第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評委、中國作家協(xié)會會員、甘肅省首批榮譽(yù)作家、西北師范大學(xué)中外寫作中心常務(wù)副主任、《當(dāng)代文藝評論》主編等。

　　后來他擁有了另一個(gè)身份：網(wǎng)絡(luò)視聽達(dá)人。從2020年開始做短視頻，做到每日更新1至2個(gè)視頻，且自己講、自己拍攝、自己剪輯，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今學(xué)者少有的現(xiàn)象。

　　現(xiàn)在，他擁有了一個(gè)新的身份：書寫者徐兆壽

　　書寫主要是為了傳播經(jīng)典

　　9月26日，西北師范大學(xué)博物館舉辦了一場令人們陌生但又期待已久的展覽：“以書弘道——徐兆壽書寫作品展”。之所以說陌生，是因?yàn)槊髅魇菚ㄕ梗瑓s命名為書寫展；之所以說期待已久是因?yàn)楫?dāng)下書法離人們越來越遠(yuǎn)，尤其是人們都不再用毛筆或鋼筆書寫的時(shí)候，似乎反而覺得書寫本身極具意義。

　　徐兆壽在致辭中說，他的書法還不是很好，但最重要的是他不是要展現(xiàn)書法，而是要弘道。他認(rèn)為書法是載道的藝術(shù)。這一說法得到在場的學(xué)者和藝術(shù)家如趙逵夫、陳克恭、程金程、馬剛、姜宗強(qiáng)、秦川等人的高度贊同。早在2014年，他任西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院院長時(shí)，就開啟了一個(gè)系列大講堂：“重返經(jīng)典電視大講堂”，邀請了莫言、賈平凹、劉震云、雷達(dá)、李敬澤、舒婷、陳思和、陳曉明、白燁、歐陽江河、西川等100多位知名作家、學(xué)者到校與學(xué)生交流，營造人文環(huán)境，倡導(dǎo)學(xué)生們閱讀經(jīng)典，同時(shí)，他還親自帶領(lǐng)部分師生抄寫經(jīng)典。這個(gè)活動(dòng)持續(xù)了很多年，后來，活動(dòng)逐漸淡化，但抄寫經(jīng)典的習(xí)慣他則默默堅(jiān)持了下來。他的書法水平也得到了很大的提高，但他謙虛地從不認(rèn)為自己寫的字是書法，稱其為毛筆字，或書寫作品。

　　他說，《道德經(jīng)》《論語》《莊子》《周易》等經(jīng)典他前后抄寫過很多。學(xué)生們多用鋼筆抄寫，而他則用毛筆抄寫。日久天長，這就成了他的習(xí)慣。這些年的暑期和寒假，他都要抄寫很多經(jīng)典。

　　這當(dāng)然也與他講授《中國傳統(tǒng)文化》一課有關(guān)，更與他這些年四處做中國傳統(tǒng)文化和西部文化的講座有關(guān)。他寫了很多這方面文章和著作。他說，當(dāng)他越走近古代的傳統(tǒng)文化，越走近西部歷史地理時(shí)，就越發(fā)對古老的經(jīng)典認(rèn)同。這也是他主張傳媒學(xué)子必須學(xué)好中國文化的原因。在他做院長期間，力主大學(xué)生要學(xué)習(xí)兩年的文學(xué)與文化課。孔子說，不學(xué)詩，無以言。不學(xué)文學(xué)，如何用新聞媒介立言？不學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，如何對中華文明產(chǎn)生認(rèn)同？如何復(fù)興中華文明？

　　在他抄寫十年之后，他萌發(fā)出一個(gè)念頭，要舉辦一次展覽，在這個(gè)數(shù)字媒介和手機(jī)媒介時(shí)代，在這個(gè)加速度發(fā)展與生活的時(shí)代，倡導(dǎo)人們拿起毛筆，重新書寫傳統(tǒng)經(jīng)典，一方面學(xué)習(xí)和認(rèn)領(lǐng)傳統(tǒng)文化，另一方面讓自己慢下來。無論如何，這都是修身的最好的方法之一。

　　于是，這個(gè)展覽就這樣產(chǎn)生了。這是他基于自己作為師者的身份做出的一次行動(dòng)。

展覽期間，徐兆壽向人們介紹作品

　　從小練習(xí)書法

　　談起什么時(shí)候練習(xí)書法的事，徐兆壽笑道，我是在小學(xué)三年級至五年級時(shí)開始的。那時(shí)作為文盲的父親覺得兒子要是能寫一手漂亮的毛筆字，過年前他就不用提著豆腐或清油去請別人寫字了，或者還能讓別人提著豆腐或清油來請他的兒子寫字了。所以，父親要他學(xué)習(xí)寫毛筆字。但那時(shí)只有描紅，寫大楷字，再沒別的條件。終于到過年了，他就大膽寫了對聯(lián)。可能是太差了，第二年父親再沒讓他寫對聯(lián)。那個(gè)事情對他影響很大，他覺得自己不是寫字的材料，所以以后就基本上在心理上特別抗拒書法。

　　師范時(shí)有書法課，他學(xué)習(xí)了一學(xué)期后就堅(jiān)決地改學(xué)音樂了。上大學(xué)一年級時(shí)，也有一年的書法課。宿舍里有同學(xué)在練習(xí)書法，但他是抗拒的，不愿意寫。所以，那兩段時(shí)間的學(xué)習(xí)，基本上是對抗式的練習(xí)過而已。到了工作之后，各個(gè)辦公室經(jīng)常有人在練習(xí)書法，他倒有些動(dòng)心，所以買了字帖，偷偷地在家練習(xí)。

　　2008年他生了一場病，耳朵神經(jīng)被手機(jī)和電子聲音刺激了，一聽到大一些的聲音，尤其是電子聲音后，耳朵和頭就劇痛，西醫(yī)說沒辦法治療，并且判定三個(gè)月后就徹底聾了。他就去找中醫(yī)。這個(gè)中醫(yī)是當(dāng)時(shí)甘肅三大名中醫(yī)之一的周信有，是甘肅中醫(yī)藥大學(xué)的終身教授，主講《黃帝內(nèi)經(jīng)》。那時(shí)周教授已經(jīng)快90歲了，但每天都騎著自行車上下班，去給人看病。他覺得有了榜樣。周教授給他開了兩個(gè)藥方，一個(gè)是中藥方，安神和消炎，另一個(gè)是修身的方法。他說這個(gè)方法也是一動(dòng)一靜兩個(gè)方面，靜的是練習(xí)書法，可以安神，可以練氣，動(dòng)的是學(xué)一套武術(shù)，或太極拳、太極劍，或別的武術(shù)。但周教授囑咐他，切忌做書法家，那樣的話太功利了，神又不安了。

　　徐兆壽就從那時(shí)開始練習(xí)書法。他先是臨顏真卿的字帖，臨了兩年多。2010年去上海讀書就停了下來，2013年后喜歡上了王羲之的字帖，便臨二王的字帖。2020年以來，他主要是看帖。他的感受是，即使不做書法家，就不必非要按當(dāng)下書法家的規(guī)矩去寫字，可以自由一些。另一個(gè)感受是，他慢慢地認(rèn)識到，當(dāng)下的書法家已經(jīng)把書法高高掛起，貼了標(biāo)簽，與道慢慢脫離了，更多地追求技法和利益，與老百姓的需要也越來越遠(yuǎn)。

　　所以，他說他要辦書法展，一是不能叫書法展，因?yàn)樗淖诌€不是太好；二是基本上以楷體或行楷為主，偶爾輔以一些草書，因?yàn)槔习傩漳苷J(rèn)識，可以向老百姓傳播一些中國傳統(tǒng)文化的精神。

展覽期間，各地中小學(xué)組織學(xué)生前去參觀學(xué)習(xí)

　　書藝因傳道而存在　　

　　徐兆壽的書寫以“問道”“悟道”“傳道”為次第，所以他對書法的認(rèn)識也一樣，認(rèn)為中國的書法之所以獨(dú)樹一幟，在文明傳播史上起著非常核心的作用，這就是傳道。書法是以漢字為載體，中華文明之所以五千年未斷，其中一個(gè)原因就是漢字未斷。文以載道是中國傳統(tǒng)文化中的基本精神，而書法就是要承載中華文明承續(xù)大任。

　　在徐兆壽看來，中國人信的不是西方文化意義上的宗教，而是天地大教。《周易》曰“圣人‘神壇神教’”，就是以文字來創(chuàng)立教化。所有的宗教在本體意義上就是教化，但西方所有的宗教來到中國后，都被化解到中華文化中，其中一個(gè)原因就是他們的神不過是天地之中的一方教主或神而已。換句話說，所有的宗教都不可能超越天地這個(gè)大教。關(guān)于這一點(diǎn)，兩百年以來的科學(xué)就能解釋這一切。但中國人不講宗教二字，而是講文化二字。從天文到人文，從最初的文到字，再到詩文，文字是最為重要的。我們曾經(jīng)有一段時(shí)間認(rèn)為中國的漢字不利于傳播，所以有廢除漢字的想法，后來只是簡化了一下，但在百年以來中西方人對人類文明的探索中發(fā)現(xiàn)，漢字是當(dāng)今唯一保留音形義的文字，從中可以窺見世界的原初命名，同時(shí)，漢字也是唯一可以作為藝術(shù)的文字。如此來看，書法天然地承載著傳承文明的功能，而非簡單的線條或技藝。

　　正是因?yàn)槿绱耍煺讐壅J(rèn)為，中國人的書法就是教化的一種方式。一個(gè)人的書房里或辦公室里掛一幅字，就仿佛宗教教義一樣的存在。有的是勉勵(lì)自己，有的是提醒自己，有的是補(bǔ)足自己，總之，那幅字對他一定會產(chǎn)生很大的影響，一如自己的名字一樣，起著潛移默化的作用。

　　從這一點(diǎn)出發(fā)，徐兆壽也以為，當(dāng)下的書法之道偏離了書法最初的大道，走上了追求技藝之末和名利的道路。書法從產(chǎn)生以來，肯定是伴著名利的，這也是它傳之久遠(yuǎn)的一個(gè)原因，一陰一陽謂之道，但是，過分追求名利與技術(shù)，就會讓書法脫離大道，且與普通老百姓無緣了。所以，他要把書法從高空中解放出來，用書寫二字來還原書法的真正用途，讓所有人都覺得可以去學(xué)習(xí)書法，同時(shí)，要去學(xué)習(xí)經(jīng)典，尤其是經(jīng)史子集的那些經(jīng)典。當(dāng)下書法家還有一個(gè)問題就是愛寫唐詩宋詞，這固然是傳統(tǒng)，但這是藝術(shù)了，與道已經(jīng)有些距離了，所以，他主張多抄寫諸子的經(jīng)典，也可以抄寫西方圣賢們的經(jīng)典。

　　這是他稱自己為書寫者的真正原因。

在張掖市美術(shù)館進(jìn)行展覽

　　讓書法走進(jìn)千家萬戶

　　自今年大年初一開始，徐兆壽在家鄉(xiāng)涼州，邀請著名書法家、甘肅省書協(xié)副主席、武威市書協(xié)主席翟相永在鳩摩羅什寺為廣大市民贈送800個(gè)左右福字，在社會上產(chǎn)生良好反響。7月、8月暑假期間，徐兆壽向全國各地的傳統(tǒng)文化愛好者贈送300余幅作品，都是經(jīng)典用語。

　　9月26日，“以書弘道——徐兆壽書寫作品展”在西北師范大學(xué)開展，徐兆壽邀請著名國學(xué)家樓宇烈，著名書法家連輯，著名作家和學(xué)者莫言、賈平凹、李敬澤、歐陽江河、劉醒龍、劉亮程、徐則臣、陳福民、謝有順，以及甘肅省著名作家王登渤、王正茂、葉舟、馬步升、楊光祖等助陣，向全社會發(fā)出書寫經(jīng)典，傳承文脈的倡議，產(chǎn)生極大的社會反響。

　　10月6日、11月8日“以書弘道——徐兆壽書寫作品展”分別在武威文化館、張掖美術(shù)館巡回展出，著名書法家賈得梅、翟相永、王琛和著名作家趙興高、謝榮勝、徐永盛等助陣，徐兆壽和翟相永分別向武威、張掖廣大市民贈送近500幅作品。

　　11月19日，涼州弘道書院低調(diào)開張，徐兆壽和理方等為前來參觀的市民贈送200余幅作品。

　　截至目前，三人共免費(fèi)向普通百姓贈送近2000幅書法作品，使傳統(tǒng)經(jīng)典走進(jìn)千家萬戶。

　　談及這一點(diǎn)，徐兆壽說，他小時(shí)候家里窮，沒掛過中堂，一想到這一點(diǎn)，他就想呼吁書法家們適當(dāng)?shù)胤畔律韮r(jià)，讓藝術(shù)與百姓相遇。這也是他邀請翟相永、理方給武威市民免費(fèi)送字的原因。

　　未來之路

　　涼州弘道書院的成立是一件大事。書院邀請徐兆壽為主要支持者，來弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和涼州文化，同時(shí)也將邀請更多的作家、學(xué)者、書法家和藝術(shù)工作者加入弘道的事業(yè)。徐兆壽專程從蘭州趕來，與翟相永、理方給前來參觀的人們送書法作品。徐兆壽說，家鄉(xiāng)是他回報(bào)恩情的地方，他愿意無償?shù)刂С旨亦l(xiāng)的文化事業(yè)，也愿意帶全國各地的作家、學(xué)者、藝術(shù)家和社會各界人士來家鄉(xiāng)做些公益活動(dòng)，共同弘道。

　　談到未來，徐兆壽說，他會更加努力地學(xué)習(xí)書藝，使自己的書藝能配得上弘道的事業(yè)，在寫作之余，盡可能地給人寫字送字。若是有緣者愿意出費(fèi)用結(jié)緣他的字，他也很樂意，他要把這些費(fèi)用拿來購買《鳩摩羅什》《西行悟道》等書籍，再把這些書籍贈送給人們。這些年來，他贈送了數(shù)千冊《鳩摩羅什》和其他書籍，讓人們重新認(rèn)識了鳩摩羅什和西北的文化。他還設(shè)想未來若是能團(tuán)結(jié)更多的書寫者（作家、學(xué)者、書法家），一方面給人送字，另一方面共同籌建一個(gè)“弘道”基金，來幫助更多的人去做弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西北文化的事業(yè)。（西北師范大學(xué)中外寫作中心供稿）