原標題：撒貝寧送家鄉柑橘“甜哭了”屈原 《典籍里的中國》這次穿越兩千多年的相遇太動人

　　“心心念念的節目，終于加快更新的進度條了！”當得知中央廣播電視總臺大型文化節目《典籍里的中國》本周六(8月14日)晚將迎來第七期《楚辭》，“典迷”們表示：“幸福來得猝不及防！”

　　提到《楚辭》，大家首先想到的，可能是其中最具盛名的《離騷》，或“天問一號”的名稱緣起之作《天問》，但相信在看完本期節目后，大家一定會記住《楚辭》中另一首不朽的詩篇《橘頌》。

　　屈原的早期作品《橘頌》開創了詩歌詠物言志的先河，表面上歌頌橘樹，實際是詩人對自己理想和人格的表白。生于荊楚之地的撒貝寧，自稱是屈原的“小同鄉”。這次拜訪，撒貝寧特地帶了一箱來自屈原故鄉的柑橘，把老先生“甜”到淚流滿面。

　　跨越兩千多年的時光，屈原的熱淚為何而流？假如親見“天問一號”，屈原又會發出怎樣的感慨？本期節目將再度上演一場動人的相遇，既在對話中感悟屈原為何叩問天道，又帶屈原感受今天的中國人如何把最浪漫的詩寫進宇宙，并一代代地延續他“路曼曼(漫漫)其修遠兮，吾將上下而求索”的精神。

　　小撒送上秭歸土特產

　　來自兩千多年后家鄉的柑橘，把屈原“甜哭了”

　　如何用富有感染力的藝術手法拉近觀眾和歷史的距離？《典籍里的中國》自開播以來，不斷發揮想象力和創造力，留下了伏生的“千年一望”、宋應星和袁隆平跨越三百年的“一握”、炎黃子孫向正史之祖司馬遷獻上“千年一拜”、“一碗薄粥”嘗盡孔門師生溫情等動人場景。

　　為了“小同鄉”撒貝寧能夠給屈原送上兩千多年后的“故鄉之味”，節目組與湖北秭歸建立了緊密的聯系，并求證了秭歸柑橘的歷史。當地不遠千里郵寄來秭歸柑橘，在錄制當天及時送達北京。每一顆柑橘里都滿載著跨越千里、跨越千年的濃濃“鄉情”，也讓舞臺呈現更具真實性和代入感。

　　本期節目戲劇環節將以柑橘的意象串聯始終，由王洛勇飾演屈原，湯鎮業飾演楚懷王，故事貫穿了屈原與楚懷王少年立志，任左徒后促成合縱伐秦、后因遭貴族讒言離間被兩次流放的一生。

　　開場戲劇中，屈原一嘗撒貝寧帶來的家鄉特產，贊不絕口：“好像比我小時候吃的更甜！”幾瓣橘子，勾起了屈原對往事的回憶。他和楚懷王從兩個愛吃橘子的孩子，成長為躊躇滿志的少年，那時的他們，就像是并肩生長的兩棵橘樹，想為家國開花結果……可惜，最終一個客死于秦，一個自沉汨羅。

　　節目數次呈現屈原吃著柑橘、雙眼含淚的情景。其中一幕，屈原和楚懷王穿越生死、互道遺憾。當楚懷王“離去”，屈原大口大口吃著橘子，連皮都吞下去了，眼淚則像開了閥門一般，止不住地往外流。

　　這段表演把主持人王嘉寧看得熱淚盈眶，她注意到，現場從嘉賓到觀眾，幾乎都在擦眼淚。酈波特別感動：“橘子不止是屈原和楚懷王共同成長經歷的一個見證，而且是屈原對那片土地、對那片土地上的人民的一種情感的隱喻，也是他對自身的一種期許。”

　　這段飽含人生況味的重頭戲，再現“一遍就過”的高能演技。被問及為何吃掉橘子皮，王洛勇說：“屈原最大的遺憾，就是沒能勸楚懷王留在楚國，我在那個瞬間，發現橘子和橘子皮是一體的，和兩人童年時代的友誼是一體的。就是有那么一個瞬間，你真的是感受到把自己交給了這個人物。”撒貝寧非常敬佩王老師：“這就是無法設計的戲，是那一瞬間的爆發，你把橘子皮塞到嘴里的時候，所有的情感濃烈到了極致！”

　　清華大學出土文獻研究與保護中心副主任、中國先秦史學會常務理事劉國忠分析道：“屈原出生于戰國時期楚國的貴族家庭，可能從小就受到很好的教育。屈原在《橘頌》一篇中，以他生長之地盛產的橘子來做自我比喻，表達了他早年即有的遠大志向。”

　　“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。”這幾句詩在節目中數次出現，它的意思是：皇天后土孕育了美好的橘樹，這些橘樹生來就適應南方，稟受天命，不離故土。可以說，《橘頌》之于屈原，是從他的生命中萌發出的一篇詩歌。對家國的熱愛，伴隨著他的成長。他立志要輔佐楚懷王，做一個賢能之士，為了“美政”理想而探索不息。

　　從《天問》到《離騷》

　　飄逸的浪漫，有著跨越千年的深沉力量

　　在奔涌不息的中華千年文脈中，《楚辭》作為中國首部浪漫主義詩歌總集，和《詩經》一起奠定了中國詩歌發展的基礎。它的一歌一詠、浪漫綺麗，深遠影響著兩千年來的詩詞歌賦，以及中華民族的精神世界。

　　回望歷史，唐代詩人李白延續了《楚辭》浪漫飄逸的風格，鑄就了中國文學的另一座高峰；中國“天眼之父”南仁東自兒時起就特別喜歡《楚辭》，并用一生踐行“路曼曼(漫漫)其修遠兮，吾將上下而求索”，為后人留下來“天眼”這雙繼續尋找答案的眼睛。

　　本期《典籍里的中國》將讓老年屈原在“歲月長河”里遇見編訂《楚辭》的西漢文學家劉向、承襲《楚辭》浪漫主義筆法的“詩仙”李白及“天眼之父”南仁東，并特別為屈原和南仁東打造了一場跨越時空的“天問”。他們的成年時代和幼年時代一問一答，交錯呼應，最后共同在“路曼曼(漫漫)其修遠兮，吾將上下而求索”的心靈宣言中，正式開啟《楚辭》的識讀之旅。

　　“楚辭”本義泛指楚地歌辭，后來專稱以楚國屈原的騷體作品為核心的一種新詩體。據南京師范大學文學院教授酈波介紹：“《楚辭》大多書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物，用充滿浪漫主義的風格來詠物敘事，而且強調民生關懷和個人修養。”

　　浪漫的《楚辭》為何跨越千年依然澎湃人心？為精煉有力地詮釋《楚辭》的精髓，節目將重點聚焦《離騷》《天問》和《橘頌》，力圖透過其華麗而飄逸的外表，引領觀眾感受它滾燙而堅毅的內核。

　　說到《離騷》，許多觀眾可能“又愛又恨”，其想象之豐富、情感之真摯，燦爍古今，同時又因為相對拗口、生僻字多，實在難以記誦。屈原在《離騷》中提到了華夏民族的諸多先賢，并把心中的理想說予他們。為幫助觀眾更好地理解《離騷》，節目重點打造了兩幕場景：一幕是屈原在汨羅江畔和彭咸大夫的生死對話；一幕借屈原和先祖先賢的傾心交流，道出《楚辭》的創作緣起及深刻內涵。

　　《天問》等來了回答

　　但漫漫“天問”之路仍需“上下而求索”

　　2020年7月23日，我國首次火星探測任務“天問一號”探測器成功發射。在歷經將近一年的太空飛行后，今年5月15日，“天問一號”著陸火星。這是中國航天史上的里程碑，也是人類挺進蒼茫宇宙的又一個高光時刻。

　　“遂古之初，誰傳道之？”“圜則九重，孰營度之？”兩千多年前，詩人屈原以長詩《天問》向宇宙洪荒、天地自然發出驚世之問。而在千百年的斗轉星移中，中華民族的好奇與探索從未止步。“天問一號”的名字正是源于《天問》，它體現了后世子孫追求真理、目光遠大的文化傳承，寓意著征途漫漫、跋涉不止的上下求索。

　　本期《典籍里的中國》將讓屈原“穿越”到當下，親見2020年7月23日中國首個火星探測器“天問一號”發射升空的震撼場景，以及2021年6月17日中國人首次進入自己的空間站的高燃畫面。

　　舞臺上，屈原對著聶海勝、劉伯明、湯洪波三名中國航天員連連揮手，他抑制不住內心的激動：“路曼曼(漫漫)其修遠兮，吾將上下而求索。我看到了最浪漫的詩！我把詩寫在竹簡上，他們把詩寫在宇宙中！”

　　當置身這跨越滄海桑田的驚喜對望，當聽見“路曼曼(漫漫)其修遠兮，吾將上下而求索”的聲音回蕩在寰宇之間，相信每個人的心情都難以平復。正如酈波所說：“一方面覺得先生之風山高水長，一方面又充滿著強烈的民族自豪感。中國天眼、天問一號、祝融號、神舟十二號……這種追求真理、勇于探索的精神，正在被一代代的中國人傳承和踐行。”

　　《天問》等來了歷史的回答，但這份答卷，顯然還無法窮盡那氣勢恢宏的提問。永葆敢于發問的勇氣，永懷勇于求索的精神，永遠像屈原所稱頌的那樣，如橘樹般挺拔俊秀，與腳下的土地同繁榮、共不朽——這，也許就是本期《典籍里的中國》在“溯中華民族精神之源流”的過程中，讓屈原為我們指引的征途。