原標題：跟著唐詩去旅行

　　陳曉紅

　　這是一場浪漫之旅。走上唐代詩人曾經漫游的旅途，來到唐詩誕生的地方，體會詩人的人生，尋找唐詩的秘密。

　　這也是一場發現之旅。在旅途中，來自唐朝的詩意與今天的風景和人生，又將碰撞出怎樣的火花？

　　五集紀錄片《跟著唐詩去旅行》是一部以紀實的形式，講述盛唐詩歌與當下社會在家國情懷、精神家園與追逐夢想等方面融合與碰撞的作品。

　　該片的五集內容分別以詩圣杜甫、山水田園詩人王維與孟浩然、邊塞詩人岑參、詩仙李白的生活軌跡與詩歌創作緣起為線索，以當代文化學者作“導游”，采用邊走邊看、邊敘邊議的講述手法，帶觀眾去體悟那些唐詩產生時詩人們的“感同身受”，感悟愛國者的“深仁大愛”，領悟唐詩里詩意人生的“現實之旅”“心靈之旅”與“逐夢之旅”的智慧所在。

　　在第一集《江湖》中，詩人西川重走杜甫從46歲到58歲生命終止前顛沛流離的苦難路途。第二集《故人》中，書法家魯大東以徒步、騎行和乘車等多種方式尋找孟浩然漫游吳越的足跡。第三集《長安》中，學者酈波尋找以長安為中心的王維詩句的文化地圖，并探尋那些耳熟能詳詩句里詩意的旨趣。第四集《邊塞》中，學者楊雨遠赴新疆，尋找岑參筆下的邊塞，在當地風土人情中體現從古至今開拓者建功立業的壯志豪情。在第五集《仙山》里，從大匡山至李白的墓園，作家韓松落足跡遍及李白曾經走過并在其生命中影響深遠的幾處地點，感受樂觀開朗、浪漫真誠、剛直坦蕩的詩人不平凡的生命歷程。

　　影片中五位學者出鏡尋訪都很專業。例如在《杜甫》一集中，詩人西川表現得樸摯睿智，與中年杜甫氣韻很是切合。他裝束隨意，在登青城山的時候大汗淋漓、憨態可掬。在杜甫曾生活過的隴南村落，他津津有味品嘗村民煮的“罐罐茶”。在成都杜甫草堂，他風趣幽默地與業余導游——一個小學生默契地配合。在夔州，真正明白杜甫寫的“功蓋三分國、名成八陣圖”的含義時他爽朗地開懷大笑。在次晚州村，他在黑板上俊逸地書寫和動情地講解杜甫的《次晚州詩》等，這些真摯情感的流露深深地感染著觀眾。

　　片中的每一集，都是一次在山川之外，融入歷史人文、解碼文化基因、鏈接偉大心靈、完成探索發現的“旅行”歷程。唐詩是獨屬于華夏民族的時代烙印與精神家園。杜甫、孟浩然、王維、岑參、李白都是演繹“盛唐之音”的杰出代表，是盛唐文化的親歷者與創造者。紀錄片《跟著唐詩去旅行》在追古溯今中，呈現出獨特的藝術特點：

　　一是名人主線與凡人主角。除五位知名學者外，影片共計采訪了64位普通人物，他們中有教授、學者、小學生、民謠歌手、邊疆建設者、哨所軍人、軍馬飼養員、退休教師、郵遞員、鐘表修理師、電影放映員、普通村民、煤礦干部、新媒體編輯、民宿經營者、燈塔守護者等。普通人講述自己的生活經歷與人生感悟，正如學者楊雨所說：“到了陌生的地方，遇到的確是早就熟悉的人。”如杜甫草堂的小學生講解員，在浙江溫州北麂島上守了三十年燈塔的杜忠良，在雁蕩山大龍湫開設民宿的阿婕，退休后殫精竭慮考證王維輞川“二十景”的語文教師張效東，在新疆白哈巴哨所講述自己與戰馬過命交情的戰士王鑫，安徽池州石門高村李白好友高霽的后人等，凡人凡事呈現出“自來自去堂上燕，相親相近水中鷗”般歲月靜好的生存狀態。

　　二是詩歌盛宴與藝術享受。每集中都有約10首的唐詩解讀，這些詩歌并不全是我們耳熟能詳的作品，卻是那些能夠再現具體詩意的作品。這樣的安排既可以增加觀眾對唐詩的儲備，也能加深觀眾對唐詩情韻兼美的理解。值得一提的是，該片除了解讀唐詩外，還解讀了當下社會由唐詩所衍生的眾多藝術形式。觀眾可以從中欣賞到音樂人獨創的用唐韻演唱的唐詩作品，如音樂人何力用庫車民歌曲調演唱唐詩，演員濮存昕表演的話劇《李白》片段，有關唐代西域樂器的介紹與演奏等，這些獨特的藝術演繹，是難得一見的藝術享受。

　　三是煙火人間與詩意景觀。紀錄片回望唐詩里的名山大川、塞漠邊關、勾欄瓦肆與尋常巷陌，感受逐夢路上中國大地正在發生的悄然變化、從唐代詩人們的詩意中感受今日百姓的生活與心靈的詩意，其中涉及的許多人耳熟能詳的地點有：隴南、成都、夔州、三峽、大匡山、太白山、廬山、九華山、黃鶴樓、建德江、池州秋浦河、雁蕩山、天臺山桐柏觀、大唐芙蓉園、咸陽渭水河畔、庫車大峽谷、吐魯番高昌古城等。跟著唐詩，我們游覽了這些景觀后會從心底產生“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”的認同感。相信等春暖花開時，會有不少人開啟 “五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的人生旅程來，因為有唐詩領著我們向前去。

　　四是詩意人生與精神家園。該片敘事結構整飭，娓娓道來。依次是《杜甫 江湖》《孟浩然 故人》《王維 長安》《岑參 邊塞》《李白 仙山》。這樣的安排除了體現每集記敘的主旨所在，也是我們跟著詩意人生而進行的一場“現實之旅”“心靈之旅”與“逐夢之旅”的過程。“現實之旅”是第一集《杜甫 江湖》；“心靈之旅”是第二集《孟浩然 故人》與第三集《王維 長安》；第四集《岑參 邊塞》與第五集《李白 仙山》則是“逐夢之旅”了。

　　帶領我們走入“現實之旅”的杜甫生活在盛唐由盛轉衰的轉折期，在戰亂流離的日子里，他漂泊異鄉、貧病交加。在苦難頻仍的歲月里，正如西川在詩中所寫：“你的深仁大愛容納了那么多的太陽和雨水；那么多的悲苦被你最終轉化為歌吟。”杜甫在“唇焦口燥呼不得”“長夜沾濕何由徹”的境遇中，卻依然發出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊。

　　帶領我們走入“心靈之旅”的孟浩然與王維的山水田園詩歌，與陶淵明、謝靈運的山水田園詩歌不同：后者是借清新自然的山水來反襯心灰意冷之情，熱愛山水是為了逃避難容的現實；前者則是借秀麗山水來謳歌對盛唐繁榮富強現實的熱愛自豪之情，熱愛山水是為了投身火熱的時代。孟浩然與王維在追尋“行到水窮處，坐看云起時”的心靈超脫自由之時，也不忘“端居恥圣明”的感召與擔當。

　　帶領我們走入“逐夢之旅”的岑參與李白是堅信“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”“也知塞垣苦，豈為妻子謀”的追夢人。李白一生傲岸，灑脫自信，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”從不言敗、永葆少年之志。岑參這個荊州（今湖北江陵縣）人，吟誦著“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”走向遠方，并堅信“花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老”，義無反顧地走向“為言地盡天還盡，行到安西更向西”的浩渺遠方，充滿了積極進取，建功立業的豪情壯志。

　　盛唐時期疆域在西部及北部皆是版圖空前，實現了“四方來賀”的蔚然景象，推行“華夷如一”并蓄接納海內外文化成果，形成開放的國際文化。從武則天首創殿試制度以來，人才濟濟。元代汪洙《神童詩》中寫的“朝為田舍郎，暮登天子堂”的人生高潮處處可見。正因如此，詩人們能接受現實、直面心靈、堅持信念，勇敢地走向前方，印證了孟子讀書人“無恒產而有恒心”的詮釋。影片中五位詩人在詩歌中對人生際遇、悲歡離合的吟唱，對于今天在保有情懷與追尋夢想的道路上前行的我們，仍然有著很好的啟迪與范式。

　　聽聞遠方有你，動身跋涉《跟著唐詩去旅行》，追逐沿途的風景，還帶著詩人們的呼吸。這的確是一部“在蛛絲馬跡中尋找、情景再現中體驗、詩心精神中共鳴；在客觀性的記錄中加進有溫度的主觀性感受，讓唐詩和詩人不再只是‘刻板’的‘標本’，而是鮮活的‘脈動’”的值得觀看賞析的好紀錄片。歷史遠去，余響鏗鏘，“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨”。

　　重返唐詩發生的地方，看見變換的山川風景。讓唐詩穿越千年，照亮我們今天的山河和我們的道路，成為我們繼續前行的力量。 （作者單位：西北師范大學）