《資治通鑒·晉紀(jì)》有云：“幣厚言甘，人之所畏也。”文句雖短，但意味深長(zhǎng)：厚重的錢財(cái)禮物和甜美的語(yǔ)言辭藻，是人應(yīng)當(dāng)畏懼警惕的東西。《梁書·侯景傳》寫道：“甘言厚幣，規(guī)滅忠梗。”意思是用好聽的語(yǔ)言和豐厚的禮物，設(shè)法俘獲忠直良臣。史家一再警告，一旦被阿諛奉承俘獲，就容易思想懈怠、利令智昏，聽不進(jìn)忠言良言，弊害極大。

　　所謂“甘言”，大抵是奉承話，貌甜實(shí)苦，貽害無窮。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》直言：“又有甘言焉，言之大甘，其中必苦。”司馬遷在《史記·商君列傳》中引古人之言：“苦言藥也，甘言疾也。”大意是，讓人難受的規(guī)勸是治病的良藥，甜言蜜語(yǔ)則是害人之疾。唐朝名相張九齡也說過：“讒媚之言甘，賢良之言直。甘則易悅，直則難入。”奉承的話聽著開心，忠直良言直截了當(dāng)，總是難以接受。

　　喜聽“甘言”、愛聞美語(yǔ)是人性天然的弱點(diǎn)。“甘言”之下，常有私心暗藏，多與聽者無益，甚至有害。宋代詩(shī)人李彭看得很明白，“甘言發(fā)諛口”，動(dòng)聽的話往往出自阿諛奉承者之口，常暗懷私心、以求私利。“甘言”，中聽不中用，易使人心大膽壯、肆意妄為，迷失自我、獨(dú)斷專行。種種弊害，不一而足。歷史上，“甘言”害人誤國(guó)之事不勝枚舉。袁說友《謝侃老送苦筍》詩(shī)云：“誤人政為甘言誘，愛我從渠苦口來”。以苦筍為喻，一語(yǔ)雙關(guān)，說的也是“甘言誤人，苦諫益己”的道理。黨員干部當(dāng)以史為鑒，對(duì)“甘言”之弊保持清醒認(rèn)識(shí)。

　　時(shí)代雖殊，道理實(shí)一。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部因手中握有權(quán)力，難免被各種頌揚(yáng)、贊美、奉承、抬舉包圍，能否分辨好話和奉承話，結(jié)果迥異。倘若只喜聽“甘言”美語(yǔ)、盲聽盲信，就很容易飄飄然、昏昏然，對(duì)那些心懷叵測(cè)、心術(shù)不正的人失去警惕，被其利用，在不知不覺中犯下錯(cuò)誤，違規(guī)辦事、濫用職權(quán)，走上違紀(jì)違法道路。不少被查處的黨員干部身陷囹圄后才痛悔，由于平時(shí)聽到的都是好話，聽不進(jìn)批評(píng)之言，才一步步走向深淵。所以，黨員干部絲毫不能放松對(duì)“甘言”的警惕。

　　勝人者力，自勝者強(qiáng)。“甘言”之惑是挑戰(zhàn)，也是鍛煉人的契機(jī)。“不能勝寸心，安能勝蒼穹。”面對(duì)曲意逢迎、阿諛奉承，關(guān)鍵是要穩(wěn)住心神，這就要求黨員干部鍛造堅(jiān)強(qiáng)的黨性，始終保持堅(jiān)定的信仰信念，始終保持謙虛謹(jǐn)慎，不斷提高定力和鑒別力，學(xué)會(huì)辯證思考，洞察真相，抓住本質(zhì)，不被假象和“甘言”所迷惑，不給“抬轎者”以可乘之機(jī)。要多聽聽不同的聲音，常開“民主會(huì)”、不搞“一言堂”，用好批評(píng)和自我批評(píng)的銳利武器，讓紅臉出汗、咬耳扯袖成為常態(tài)。如此自警自勵(lì)，才能自省自強(qiáng)，抵擋住“甘言”之惑，活出通透的人生。（作者： 舒豪 ）