《菜根譚》中有言：“路徑窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜。此是涉世一極樂法。”待人接物，謙讓是一種禮貌，也是一種修養(yǎng)，于人于己都有大益。

　　據(jù)桐城縣志記載，清康熙時期的文華殿大學(xué)士張英在京城做官時，老家桐城的親人與鄰居吳姓人家因宅基地發(fā)生爭訟，張家人便寫信給張英求助。張英獲悉情況后，當(dāng)即給家人回詩一首：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”收到詩信后家人頓悟，主動讓出三尺界墻。鄰居深受觸動，亦退讓三尺界墻。于是兩家之間便有了一條帶著鄉(xiāng)里溫度的“六尺巷”。此后，“六尺巷”的故事在桐城乃至全國流傳開來。

　　一條“六尺巷”，美談傳百年。“六尺巷”的故事，彰顯了鄉(xiāng)鄰之間、親朋之間、人與人之間謙和禮讓、和諧相處的傳統(tǒng)美德。故事雖已成過往，但古人的謙讓品質(zhì)和博大胸襟，卻讓人肅然起敬，更啟示世人大度做人、克己處事。

　　中華民族自古以來就是一個崇尚謙讓、追求和合的民族，在中國傳統(tǒng)思想文化中，謙讓是追求個人修養(yǎng)、為人處世的重要內(nèi)容。無論是儒家提倡的“辭讓之心，禮之端也”，抑或是“溫、良、恭、儉、讓”的處世美德，還是道家所說的“夫唯不爭，故無尤”，都是旨在勸導(dǎo)世人少爭多讓、不爭常讓。

　　其實(shí)，“爭”與“不爭”是每個人都會經(jīng)常遇到的問題，既包含著爭什么、怎么爭、為誰爭，也代表著兩種截然不同的態(tài)度和取向。一個人在學(xué)習(xí)上力爭上游，在工作中爭先創(chuàng)優(yōu)，當(dāng)然值得肯定，但若是在涉及個人利益的問題上錙銖必較，或者認(rèn)為只有靠“爭”才能實(shí)現(xiàn)人生價值，甚至不惜為此損害他人和集體利益，這樣的“爭”就是不可取的。反過來講，若是打著“不爭”的幌子，工作中不思進(jìn)取、不求上進(jìn)，崗位上不敢擔(dān)當(dāng)、不愿付出，這樣的“不爭”同樣也不可取。正確的做法，當(dāng)如《道德經(jīng)》中所說，“為而不爭”。

　　在擔(dān)當(dāng)作為上爭先恐后、在功名利祿上主動謙讓，是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。李大釗在北大任教時，把大部分收入用來資助同志、接濟(jì)貧苦青年，而他自己的午飯幾乎都是大餅饅頭就白開水，許多接觸過李大釗的人對他都有這樣的評價：在涉及個人名利地位的事情上總是謙讓。李大釗爭的從來不是個人名利得失，而是民族興衰、革命事業(yè)。“戰(zhàn)斗英雄”張富清在戰(zhàn)場上沖鋒在前、當(dāng)仁不讓，在生活中淡泊名利、甘居人后；錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、鄧稼先等“兩彈一星”元勛，為了國家富強(qiáng)、民族振興，躬身科研、只爭朝夕，成就驚天動地事，卻甘做隱姓埋名人。他們用行動告訴人們，共產(chǎn)黨人到底該“爭”什么、“讓”什么。

　　作為新時代的黨員干部，應(yīng)樹立正確的名利觀，明確“爭”與“讓”的價值選擇，主動爭任務(wù)、爭責(zé)任，自覺讓功利、讓名位，以“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)和“功成不必在我”的精神境界，無私奉獻(xiàn)、干事創(chuàng)業(yè)。（王李彬）