切木爾切克海依那爾石人石圍。切木爾切克文化是阿爾泰山南麓首先被確認的青銅時代文化，糾正了多年來關于新疆草原石人僅系隋唐突厥文化遺存的觀點，將新疆早期草原石人的歷史上推到公元前2000年左右。

　　樓蘭遺址出土的東漢織錦殘片，上有文字“望四海貴富壽為國慶”。

　　奇臺石城子遺址出土的東漢筒瓦。劉同華 攝

　　文物是文化的載體和歷史的見證，傳承著中華民族生生不息的精神。

　　“載瞻載止——新疆考古百年”文物展正在首都博物館展出。此次展覽由北京市文物局、新疆維吾爾自治區文化和旅游廳、新疆維吾爾自治區文博院主辦，以新疆考古百年來的發展為主線，還原新疆一帶中華文明交流的歷史，進而以一域為視角呈現中華民族共同體的形成過程。

　　從遠古時代開始，中華文明就有自身獨有的面貌和特征

　　中華文明是各民族優秀文化的集大成，始終是各民族的情感紐帶、心靈歸屬。

　　新疆是中國不可分割的一部分，新疆地區的歷史文化是中華文明重要的組成部分。作為古絲綢之路的核心地段，這里敞開胸襟，融匯中華文明的優秀成果，也從這里向世界傳遞東方智慧。壯美新疆見證了中華民族的形成發展，見證了中華民族的崛起與復興。

　　新疆是考古工作者的寶地，作為中國陸地面積最大的省級行政區，新疆的深山、草原、沙漠分布著大量古代遺跡。比如位于羅布泊地區的小河墓地被視作新疆史前考古的重大成果，也是2021年評選出的中國百年百大考古發現之一。

　　對此，新疆考古研究所負責人認為：“小河墓地的發掘是新疆史前考古的重大成果。遺存顯示出塔里木盆地青銅時代文化的獨特性、多元性和復雜性，為新疆史前考古文化、史前社會原始宗教、信仰的研究提供了極其豐厚的資料。小河墓地舉世罕見的奇特葬制，充滿了濃郁原始宗教的文化氛圍，極大地拓寬了人們認識史前人類精神文化的視野。以小河墓地為典型遺存的小河文化，在其形成與發展過程中，不斷與北方草原地區、河西走廊及中國西北的其他地區進行物質、精神的文化交流，闡釋了新疆自古以來就是亞洲大陸上多元文化交流融合的重要區域，展示了自史前時期開始，中華文化多元一體的斑斕多彩。”

　　比如切木爾切克墓地考古，填補了準噶爾盆地北緣考古空白，以之命名的切木爾切克文化是阿爾泰山南麓首先被確認的青銅時代文化，糾正了多年來關于新疆草原石人僅系隋唐突厥文化遺存的觀點，將新疆早期草原石人的歷史上推到公元前2000年左右。同類型墓葬還見于布爾津博拉提墓地等。

　　隨著新疆地區舊石器遺址的發現，涉及早期人類遷移的關鍵性問題有了重大推進。人類對自然資源的開發利用，以及與環境的適應性發展，突顯了東方智慧。

　　中國西北地區早期人類發展，國際國內學術界關注已久。通天洞舊石器時代遺存的發現，將新疆地區早期人類歷史推至5萬年前。隨之鋪開的區域調查，讓我們對新疆一帶舊石器時代文化的認識日益豐富。

　　伊犁、阿勒泰、哈密、吐魯番以及博州等地史前考古新發現不斷涌現，區域性梳理漸次展開，逐漸形成體系化認知。通過考古對新疆史前文明研究的推進，讓世人越來越清晰地看到，在中國特殊的大地理單元背景下，從遠古時代開始，中華文明就有自身獨有的面貌和特征，文明的向心力和凝聚力不斷增強。

　　伊犁河畔，蒲類之濱，不同歷史時期的遺存，深入勾畫了新疆一帶文化交流融匯的發展歷程。天山昆侖、大漠戈壁，向世人娓娓敘說中華文明的綿遠與博大。

　　熠熠生輝的民族瑰寶，講述著構筑中華民族共有家園的往事

　　近些年屢屢出現于影視題材的“精絕國”，在考古中得到了證實。位于塔克拉瑪干沙漠腹地的尼雅遺址，被確定為漢代絲綢之路南道重要綠洲城邦——“精絕國”故地，這里出土了著名的“五星出東方利中國”錦護臂。其上織有漢代典型的云氣紋和代表日月的紅白圓形紋，還有鳳凰、鸞鳥、麒麟、白虎等辟邪瑞獸，體現了漢代陰陽五行的思想，反映了精絕王族對中華文化的推崇與認同。

　　這里還出土了漢代木簡《倉頡篇》，《倉頡篇》是中國古代啟蒙識字書，充分說明兩漢時期新疆地區已經跟中原一樣推行漢文啟蒙識字課本，并把漢字作為官方溝通文字，以保障政令暢通。

　　西暨流沙，九州攸同。大名鼎鼎的《蘭亭序》可謂舉世皆知，今天我們還能看到四件唐朝西域于闐地區的《蘭亭序》寫本殘片。經考古發掘和研究，這些殘片綴合后形成三個《蘭亭序》抄本，雖然只是摹抄或習字之類的文本，但它們出現在和田這樣遙遠的沙漠綠洲當中，有著非同小可的意義。

　　北京大學歷史學系教授、教育部長江學者特聘教授榮新江認為:“《蘭亭序》于闐摹寫的發現具有十分重要的意義，因為《蘭亭序》是以書法為載體的中國文化范本，是任何一部中國文化史都不能不提的杰作，它在塔里木盆地西南隅的于闐地區傳抄流行，無疑是中華傳統文化西漸到西域地區的最好印證。”

　　殘垣斷壁，尺磚片瓦，無不見證了新疆是中國不可分割的一部分，見證了新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，見證了包括新疆各族人民在內的全體中華兒女共同奮斗創造中華文明的偉大歷程，更目睹了古今絲綢之路的繁盛。

　　從詩和遠方的角度，也可以看到文化的廣泛流傳。在吐魯番地區出土的唐代馬料賬，發現了著名邊塞詩人岑參岑判官的名字。從文書內容可以看到岑判官曾經過吐魯番，在驛站中馬料的收支情況都被記錄下來。這一下子拉近了我們跟唐詩的距離。

　　在北京大學考古文博學院陳凌教授看來，即便是古代，艱難的地理環境也沒有阻擋文明的對話和交流，“正是因為有不同文化之間的交流和了解，才促成了整個人類文明的發展。這彰顯了中國講求文化多元性、開放包容的理念。文化是‘交響樂’才精彩。”

　　熠熠生輝的民族瑰寶，講述著祖祖輩輩共同構筑中華民族共有家園的往事；一件件文物遺存，講述著各民族交往交流交融故事，描繪了一幅中華民族共同體形成發展的歷史長卷。

　　在這里，觀眾可以身臨其境了解波瀾壯闊的中華民族形成發展歷史，體驗博大精深的中華優秀傳統文化，感悟中華文明凝聚不散的歷史密碼和延續不斷的歷史基因。

　　日月更替，不變的是賡續中華文脈、大書中華文明的赤誠之心

　　探索古代文明譜系是中國考古學的一項基本內容。在民族危亡的時刻，新疆的古跡飽受劫掠，傷痕累累。新中國成立后，新疆考古走上了正常軌道，成果豐碩。新時代新征程，新疆考古砥礪前行，倍加努力書寫中國故事。

　　天山南北，彩陶之路，展現了先秦時代新疆與中原地區的血脈聯系。大漠深處、火焰山下，錦繡華服、古墨燦然，彰顯了古代先民對中華文化的深厚認同。

　　中華文明提倡“以和為貴”“天下太平”“世界大同”。《易經》乾卦《彖傳》曰：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”

　　在中國社會科學院學部委員、中國邊疆研究所所長邢廣程看來，中華文明之所以有“世界大同”這樣深刻的理念，有一個因素必須考慮進去，這就是中國古代所形成的“天下觀”：“《尚書》中就有‘天下一家’的思想。這個思想被人們所接受，孟子進一步提出了‘天下為公’的重要政治理念。這是中華文明認識世界和解決世界存在種種問題的最基本的思維。事實上，中華文明和平、和睦、和諧的思想傳統在漫長歷史實踐中有很好的體現。2000多年前，張騫出使西域，司馬遷評價其壯舉為‘鑿空’。600多年前，鄭和率領船隊七下西洋，以寶船傳播中華文明，創造東方千年航海史上的奇跡，也為世界文明交往交流作出巨大貢獻。近年來，中國著眼國際形勢發展變化，提出推動構建人類命運共同體、推動構建新型國際關系、共建‘一帶一路’等一系列重要理念、重要倡議，為維護世界和平、促進共同發展貢獻了中國智慧和中國方案。”

　　文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂。中共中央黨校（國家行政學院）國際戰略研究院教授梁亞濱談道：“中華民族各成員之間形成的民族認同，不僅在于共同的血緣紐帶和地緣關聯，更得益于人們在共同的生活實踐中形成了彼此認同的語言文字，風俗習慣和生活智慧，創造了共同的歷史傳統、文化記憶和民族精神，實現了從血緣共同體、地緣共同體向文化共同體的價值躍遷。”

　　百年風雨，考古事業始終與中華民族的命運緊密相連。日月交替，不變的是賡續中華文脈、大書中華文明的赤誠之心。（本報記者 劉同華）