【每日箴言】

　　孔子有云：“必也使無訟乎”。蓋大畏民志，無情者不得盡其辭，故無訟也。不謂今貪酷之吏亦能使民無訟，幾與圣人爭能。……若乃廉平之官，感鵠亭之鬼，可洗數年之沉冤，剖雞嗉之谷，即以決一旦之爭。白骨于以生肉，戴盆可以望天，鄰縣且來投詞，里民誰卷舌，朝訟夕結，役不索錢，而牒訴者轉紛紜也。于是乎多訟。鄭康成行露箋云：“民被化久矣，故能有訟。” 

　　——清•張澍《無訟論》

　　【深意淺說】

　　這里用了兩個典故，一個是鵠亭之鬼，一個是雞嗉之谷。

　　晉代干寶《搜神記》記載說，東漢何敞為交州刺史，到下縣巡查，暮宿蒼梧郡高安縣鵠奔亭。夜半，有一女子在樓下大聲呼冤，自訴于前年偕一婢來此亭宿，被亭長龔壽貪色謀財而殺死，并言自身服裝特征及所埋之處。何敞根據訴情，立刻派人將犯人捉拿歸案。經審訊，俱屬事實，乃將龔壽正法。后以“鵠亭”為訴冤或平冤的典故。

　　剖雞嗉之谷案，是《南史》記載的一件案例。南齊時，山陰縣兩位村夫為了爭一只雞而將官司打到了縣衙。兩人都說那只雞是自家的。當時的縣令傅琰分別問了兩人早起給雞喂了什么食。一個人說喂了粟，一個人說喂了豆。傅琰便命人將雞殺掉驗看雞嗉中的食物。結果雞嗉中有粟無豆，于是傅琰懲罰了說喂豆的那個人。

　　孔子推崇無訟為治理的更高境界，認為與其公平裁判，讓每一個司法案件得到公平審理，還不如干脆沒有訴訟紛爭更能體現治理水平。于是后世治理者都追求無訟的效果，把訴訟多當成是治理不善的標志，而把無訟當成是治理應該達到的理想境界。

　　其實正如張澍所說，貪酷之吏也能做到使民無訟，而治理良好的地方，訴訟反而可能更多。訴訟的多少也不是治理好壞的唯一指標。

　　張澍指出一個非常重要的事實，就是人們對于司法或者訴訟的信心問題。訴訟多固然反映社會矛盾多、沖突多，顯得社會不夠和諧安寧。但是，訴訟也顯示出人們對于訴訟活動，對于官方治理，存在更大的信心，對于審理案件的官員，存有相當的信任和期待。

　　貪酷的官員當政，司法維持公平的功能淪喪殆盡，人們對司法裁決正義性的期待和信心也崩塌了。這種情況下，大家都不再去打官司，雖然無訟了，但那是值得期待的社會治理狀況嗎？

　　相反，在一個清正廉平的官員治理下，訴訟案件反而會增加。每一個案子可能都會得到及時而認真的審理，人們可能通過訴訟，洗清曾經的冤屈，也可以通過訴訟，查明難明的真相。人們不但通過訴訟維護了公義，而且是以成本低廉、負擔較輕的代價，獲得了自己需要的司法救濟。不但本地的百姓遇到疑難糾紛都會來官衙打官司尋求公平正義，甚至鄰縣的百姓，也往往前來打官司。這樣，訴訟反而可能更多了。

　　所以，盡管孔子認為無訟是理想的治理狀況，很多人也認同這種說法，但是，無訟其實不是衡量治理水平的主要標志。無訟并不能證明社會秩序好、治理成效好，訴訟多也不能證明社會秩序差、治理水平差。

　　“民被化久矣，故能有訟”，確實是很有道理的一句話。

　　（梁發芾）

　　【人間草木】

　　名稱：玉竹

　　分布：隴南、天水、甘南、定西、臨夏、蘭州、白銀、武威、張掖、平涼、慶陽

　　簡介：玉竹，多年生草本，兼具藥用和食用價值。花期5-6月，果期7-9月。干燥根莖入藥，具有養陰、潤燥、除煩、止渴的作用。幼苗可食用，可于每年4-5月間采集莖葉包卷呈錐狀的嫩苗，用開水燙后炒食或做湯，玉竹片可燉肉片湯用于補虛強壯。

　　（植物資料由西北師范大學白增福、陳學林提供）