【每日箴言】

　　“家貧親老”四字，最為奔競營求者借口，得此可以喚醒。孟子云：“仕非為貧，而有時乎為貧”。“有時”二字，極有分曉，非貧則必仕也。有貧則必仕之心，便有仕則不貧之想。患得患失，何所不至哉。

　　——清•陳宏謀《從政遺規》

　　【深意淺說】

　　孔子的弟子子路，有一句著名的話：“負重道遠者，不擇地而休；家貧親老者，不擇祿而仕。”家庭貧窮，父母年老，要謀一個官職掙錢養家，就不能挑挑揀揀，計較俸祿的多少。

　　東晉的陶淵明，因為親老家貧，謀了一個州的祭酒這樣的官職。但受不了當小官的麻煩，不久就不干回家了，自己親自耕種過活。后來，他得了重病，江州刺史檀道濟去看望他，他已經貧病交加幾天起不了床了。檀道濟送給他糧食和肉，請他做了參軍這么個小官，后來又任用為彭澤縣的縣令。由于不愿意卑躬屈膝迎來送往，他再次辭職不干，歸隱田園。陶淵明顯然做不到不擇祿而仕。

　　家庭貧窮，父母年老，你有本事去當官謀份俸祿孝敬老人，卻自命清高不去，那么，這種情況被認為是一種極大的不孝。人們只知道古代有“不孝有三，無后為大”的倫理教條，卻不知道，不孝的三條之中還有一條，就是“家貧親老，不為祿仕”。

　　也有人認為，“家貧親老，不為祿仕”的真實意思是，家里窮、父母老，就不能出去當官。這種說法其實不正確。父母年邁，不能出去當官，固然符合孔子“父母在不遠游”的理念，但這句話中除了親老還有家貧，家庭貧困，出外當官還能夠掙點生活費，呆在家里不是更窮了？更窮了，還能贍養雙親？所以，這句話的正確含義就是譴責那些家庭貧窮、父母年邁的讀書人不去做官，是為三大不孝之一。

　　家貧親老，為了俸祿而當官，可能的后果，就只是為了一份俸祿，甚至為了改善貧窮而不擇手段地貪財。這就是本文開頭陳宏謀所譴責的，如果貧窮就一定要出仕謀一份俸祿，那么，可能就預設了一個當官后就不再貧困的想法。有這樣的想法，當了官之后，就會患得患失，謀財成為第一位的追求。

　　這種情況也一直引起人們的警惕。清朝“第一廉吏”于成龍在《親民官自省六戒》中特別強調：“為貧而仕，雖乘田委吏，止為祿養，未嘗于祿養之外，有別徑也。若舍此而外，多求便利，即為暮夜楊伯起之‘四知’，言之已可凜矣。昔人云：‘士大夫若愛一文，不值一文。’又云：‘從來有名士，不用無名錢。’試思長吏于民，論到錢處，亦何項為有名乎？夫受人錢而不與干事，則鬼神呵責，必為犬馬報人。受人財而替人枉法，則法律森嚴，定當妻孥連累。清夜自省，不禁汗流。是不可不戒。”

　　乘田、委吏，是兩種很小的官，獲得的俸祿當然有限。半夜三更接受賄賂，也會有楊震所說的“天知、神知、你知、我知”，不可能安全。于成龍用國家法律以及鬼神報應來警示為貧而仕、貪贓枉法的官員。

　　當然，也不是所有為貧而仕的官員都愛錢而沒有底線。比如南宋的辛次膺。“辛簡穆公次膺，雖貧不自聊，一豆羮不妄受。高宗嘗面諭之曰：‘卿廉聲著聞，士大夫言卿在閩中，不受俸。’公對曰：‘臣為貧而仕，豈有辭俸之理。但不當受者，不敢受。’上曰：‘使人人似卿，天下何患不太平耶？’上又曰：‘朕知卿如在家僧，名利聲色，人所好者，卿皆不好’。” 

　　辛次膺因為貧窮而當官，并不拒絕正當的俸祿，但決不拿額外的好處。不義之財不取，也是當今黨員干部應當恪守的從政準則。

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　　【人間草木】

　　名稱：肉果草

　　分布：隴南、天水、甘南、定西、臨夏、蘭州、白銀、武威、張掖、酒泉

　　簡介：肉果草，多年生矮小草本。全草入藥，具有養肺排膿、清熱止咳的功效?；ㄆ?-7月，果期7-9月。植株矮小，具耐踐踏、耐寒、耐瘠薄的特性，可作為觀葉、觀花材料，亦可作地被植物栽植。

　　（植物資料由西北師范大學白增福、陳學林提供）