【說(shuō)古道今】  

　　《詩(shī)經(jīng)·小雅》里有一首《巧言》，全詩(shī)六章，每章八句。第五章曰：“荏染柔木，君子樹(shù)之。往來(lái)行言，心焉數(shù)之。蛇蛇（yí yí）碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣。”周振甫先生的翻譯是：柔軟的樹(shù)，君子種它。來(lái)往的流言，心中有數(shù)對(duì)付它。浮夸的大話(huà)，從嘴里說(shuō)出了。巧妙的話(huà)像奏笙簧，臉皮太厚了。

　　這八句中，三句有“言”字，是全詩(shī)的點(diǎn)題之章。一，往來(lái)行言：道聽(tīng)途說(shuō)的流言蜚語(yǔ)，《毛詩(shī)故訓(xùn)傳箋》有“善言者，往亦可行，來(lái)亦可行，于彼亦可，于此亦可，是之謂行也。”二，蛇蛇碩言：繞來(lái)繞去的浮夸大話(huà)，《毛詩(shī)正義》有“言君子出言，必心焉思數(shù)，知善而后出之。小人則不然，蛇蛇然淺意之大言，徒出自口矣，都不由於心。得言即言，必不思數(shù)也。”三，巧言如簧：言不由衷的花言巧語(yǔ)，《毛詩(shī)正義》有“巧為言語(yǔ)，結(jié)構(gòu)虛辭，速相待合，如笙中之簧，聲相應(yīng)和，見(jiàn)人不知慚愧，其顏面之容甚厚矣。”

　　《毛詩(shī)序》：“《巧言》，刺幽王也。大夫傷于讒，故作是詩(shī)也。”“行言”“碩言”“巧言”，都是讒言的表現(xiàn)方式。信讒者，當(dāng)然昏聵無(wú)能；進(jìn)讒者，也是厚顏無(wú)恥之輩。“巧言如簧”準(zhǔn)確刻畫(huà)了進(jìn)讒者的形象：口齒伶俐，能說(shuō)會(huì)道；口吐蓮花，悅耳動(dòng)聽(tīng)。簧，笙、竽等樂(lè)器中的簧片，樂(lè)器通過(guò)它的振動(dòng)來(lái)發(fā)聲，也指簧片振動(dòng)時(shí)發(fā)出的聲音。后世即以“巧言如簧”為典，形容用虛偽動(dòng)聽(tīng)的言語(yǔ)來(lái)迷惑人、欺騙人。《后漢書(shū)·陳王列傳》：“夫讒人似實(shí)，巧言如簧，使聽(tīng)之者惑，視之者昏。夫吉兇之效，存乎識(shí)善；成敗之機(jī)，在于察言。”

　　人言為信。任何表達(dá)，都應(yīng)該以可信為前提：一是陳事唯實(shí)，說(shuō)真話(huà)；二是表意唯誠(chéng)，吐真情。道聽(tīng)途說(shuō)者，必花言巧語(yǔ)；虛情假意者，必甜言蜜語(yǔ)。搬弄是非者，皆能說(shuō)會(huì)道；挑撥離間者，皆能言善辯。白居易詩(shī)《天可度》曰：“但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血，誰(shuí)知偽言巧似簧。” 

　　語(yǔ)言一旦被偽裝，耳朵就會(huì)受到蒙蔽；耳朵一旦受蒙蔽，傷害就會(huì)尾隨而至。

　　（尚之）

　　【草木清芬】

　　名稱(chēng)：中華秋海棠

　　分布：隴南、天水

　　簡(jiǎn)介：中華秋海棠，多年生草本。花期7-8月，果期9-10月。植株姿態(tài)優(yōu)美、花色艷麗，具有較高觀賞價(jià)值。全草藥用，有散瘀、止痛、止血等功效。

　　（植物資料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供)