原標題：【奔流文化·尋隴】尋跡隴南氐羌古風③歷史風煙中，湮沒的宕昌古國 

　　公元424年，為了讓中原大國承認宕昌國，世襲宕昌王梁彌忽派兒子梁彌黃到北魏，向太武帝請示承認王位，并建立從屬關系，宕昌國正式被北朝政權所承認。

　　宕昌國為維持其自己弱小國的生存，常以借當地盛產名貴中藥材之優勢，積極開展外交，與南北朝及吐谷渾及相鄰的仇池政權維持了良好的關系。

官鵝溝的羌族村寨

　　北魏孝文帝時期，吐谷渾國王發兵襲擊宕昌，孝文帝公開出面干預，由此可見宕昌國與北朝關系之密切。

　　除討好北魏外，宕昌國對南朝也獻物接受封贈。

　　1989年，在城關附近先后發現了古宕昌羌的兩方銅印，一方是“漢率善羌君”，另一方是“魏率善羌伯長”。實證了宕昌國和中原大國的關系。

　　此時，北朝分裂成東魏及西魏，并分別由北齊及北周取代。北周武帝宇文邕神武過人，有吞吐天下之志，他滅北齊，敗南陳，征突厥，討吐谷渾，如果不是英年早逝，恐怕結束南北朝幾百年亂世的就是宇文邕了。

　　壞就壞在宕昌國的國君頭腦發昏，跟著吐谷渾襲擾北周邊境，惹怒了宇文邕。

　　公元566年，宇文邕派兵攻打宕昌，俘宕昌羌王，攻拔76寨，滅掉宕昌國，并改宕昌國為宕州，設置宕昌郡。

　　百年里興起的邊陲小國宕昌國，可以說是特定歷史條件下的產物，它的建立雖為中原大國穩定邊疆、拒擋外來入侵發揮了重要作用，尤其是在向中原大國不斷的朝貢中，向外界展示出了地方的特產，這也使得宕昌的甘草、當歸在很早時期就被外人知道，被譽為“千年藥鄉”。

　　同時，中原大國也在不斷的封賞中，把中原文化（如《五經集注》《論語》等書籍）傳到邊遠山區，為促進民族大融合和社會發展起到了積極的推動作用，使其在隴南甚至甘肅史上占有重要的地位。

　　二

　　宕昌的青山綠水間，有羌族風情流轉千年。

　　宕昌南部岷江與白龍江匯合處的沙灣、官亭一帶的山高水闊處，羌樓屹立。

宕昌官鵝溝仿建的羌族碉樓

　　暮靄沉降，站在山路邊向羌寨眺望，一座村寨，數十成百座羌樓在山坡上拔地而起，層層疊疊，匠人們似是要把這些房子堆砌到了天邊，那氣勢、那規模、那詩情畫意讓人目眩神迷。

宕昌沙灣一帶的羌族民居

　　近觀羌樓需要細細品賞，看它外墻淡雅素潔，屋頂白石兀立；室內寬敞明亮……

　　有說羌族人在建筑房屋時，選擇的住地必須寬廣開闊，生機盎然，忌諱壓抑逼迫，局促狹窄，在視覺效果上給人們以美感和享受，并要求西北有山作屏障以阻擋西北風，宅址的東南往往是平坦的坡地，以保障羌樓暖意融融。

　　羌樓，四四方方，分為上下兩層。外墻用沙土夯筑而成，偶有窗樓外露。中間是四合大院，上通天井。

　　院內里墻一律用木板裝飾，寬敞的轉角回廊，雕花鏤衣。四合大院寬敞明亮，留有出水。

　　屋頂中央的天井，在風霜雪雨、霞光月影之中，灑下一道醉人的風景。

　　三

　　羌族人還有一種獨特的民居叫“榻板屋”。

　　“榻板”是將松樹截斷后用斧劈成兩米長的小薄板，層層在屋頂縱排覆蓋，最后蓋上的一排尾端長出2尺左右，出挑伸向空中，防雨水漏入其中。房頂鋪滿后，每層“榻板”再橫壓一層，然后每隔一尺左右壓上重20公斤上下的石塊，以免刮大風將“榻板”吹落或移位，一層“榻板”，壓一排石塊。整座房不用一磚一瓦，從梁、柱、檁到椽、樓板、屋頂，全由木料組成，用料皆就地取材。“榻板”一般三到五年更換一次。

宕昌國舊城殘墻（黃愛平攝）

　　“榻板房”大概是記者在隴南看見過的最親近自然的民居了——白天從屋內榻板縫隙中可觀藍天白云，夜晚你也不會寂寞，有繁星皓月陪伴你入眠。然而這樣疏朗的縫隙，下雨天卻能做到滴水不漏，真是不可思議。

　　“羌樓”和“榻板房”充分體現了羌族人獨特精湛的建筑藝術，堪稱羌族民居兩璧。

　　在宕昌的一些羌族村寨，仍然縈繞著“柳管小笛”“麥稈咪咪”“草葉小吹”的優美旋律。樂聲悠揚，羌族少女載歌載舞，大有柳永筆下“羌管弄晴，菱歌泛夜”的意趣。

羌族的獨特樂器“口弦”（劉輝攝）

　　如今的隴南，人們還能看到文縣白馬人的儺舞“池哥晝”與宕昌羌儺舞，都是極具隴南特色的國家級和省級非物質文化遺產保護項目，是氐羌文化元素不可多得的“活化石”。

　　從中可以看到古老氐羌民族文化的原始風貌，領略其獨特的民族精神、圖騰崇拜、理想追求和日常生活，為隴南文化增添了奇異的光彩。