《殷墟甲骨學(xué)大辭典》：一部甲骨學(xué)的百科全書(shū)

　　“甲骨文與考古關(guān)系密切。殷墟考古就是從甲骨開(kāi)始的，本來(lái)是去挖甲骨文，不小心挖到了殷墟宮殿。夏鼐先生提出以考古發(fā)掘品為基礎(chǔ)，結(jié)合文獻(xiàn)研究古玉文化，很多人便以甲骨文和殷商文獻(xiàn)來(lái)研究商代玉器。我覺(jué)得甲骨文和考古資料這兩面鏡子要互相照，才能看得透徹、看得清楚。”在中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社、中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)、安陽(yáng)師范學(xué)院共同主辦的《殷墟甲骨學(xué)大辭典》新書(shū)發(fā)布暨出版座談會(huì)上，中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員杜金鵬發(fā)表了自己的看法。

　　中國(guó)字是中國(guó)文化傳承的標(biāo)志。中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所研究員徐義華說(shuō)，中國(guó)文字是非常特殊的記錄系統(tǒng)，到目前為止，中國(guó)文字是世界上所有正在使用的官方文字中唯一在表音同時(shí)帶圖像表意的文字。從殷墟甲骨文到今天，3000年來(lái)漢字結(jié)構(gòu)沒(méi)有變。

　　從1899年發(fā)現(xiàn)甲骨文至今120多年來(lái)，對(duì)甲骨文的文字考釋、自身規(guī)律，甲骨文歷史思想和文化價(jià)值的研究闡釋一直沒(méi)有停歇。幾代甲骨學(xué)家“冥行長(zhǎng)夜”“乍睹晨星”，一個(gè)個(gè)辨識(shí)著甲骨文字，一條條研究著甲骨文的規(guī)律，再現(xiàn)了殷商時(shí)期社會(huì)生活的方方面面：既有頻繁的祭天敬祖、占卜祭祀的神秘肅穆，又有車轔馬嘯、刀光劍影的征戰(zhàn)肅殺，還有大規(guī)模奴眾“協(xié)田”和“百工”鑄“黃呂”的勞動(dòng)場(chǎng)面。如果說(shuō)，孟世凱1987年出版的24萬(wàn)字的《甲骨學(xué)小詞典》令有志于此的人讀起來(lái)不過(guò)癮的話，郭旭東、張?jiān)葱摹垐?jiān)主編的170萬(wàn)字、3584個(gè)詞條的《殷墟甲骨學(xué)大辭典》則顯示出做甲骨學(xué)百科全書(shū)的野心。

　　作為這部大辭典的審訂人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員王宇信說(shuō)，無(wú)論是以專業(yè)甲骨文為研究對(duì)象的狹義甲骨學(xué)，還是包括一切與翻譯甲骨文相關(guān)的商代歷史文化和考古研究在內(nèi)的廣義甲骨學(xué)，都在大辭典中得到全方位體現(xiàn)。該書(shū)別具一格，在同類辭典中首次設(shè)置“人物編”，既有甲骨文中真實(shí)存在的歷史人物如王、婦、子、諸臣、侯伯、貞人等，也有以王懿榮、羅振玉、郭沫若、李學(xué)勤、裘錫圭等為代表的甲骨學(xué)家。本書(shū)的幾個(gè)附錄也很有意義：“甲骨學(xué)大事年表”從時(shí)間軸展示幾代甲骨學(xué)家對(duì)甲骨文的探索，成了一部甲骨學(xué)發(fā)展史；“本書(shū)采用甲骨文字參考表”，以《甲骨文編》《新甲骨文編》《甲骨文字編》等為基礎(chǔ)，擇善而從，整理出供書(shū)中使用的“字形表”，相當(dāng)于把一部最新甲骨文字典收入《大辭典》。該書(shū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了甲骨學(xué)自身術(shù)語(yǔ)范疇，堪稱一部殷墟甲骨學(xué)的百科全書(shū)式辭典。（張稚丹）