對(duì)于一名高校教師來說，暑假是平時(shí)教學(xué)生活的一種調(diào)節(jié)，也是新生活狀態(tài)的開啟。暑假可以有較多時(shí)間來閱讀，可以參加一些專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議，進(jìn)行文學(xué)交流。因此，暑假的文學(xué)生活是很重要的生命拓展，更是自由舒展的詩意人生一部分。2022年暑假，我開展了三個(gè)向度的文學(xué)活動(dòng)：一是文學(xué)調(diào)研，二是文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)批評(píng)交流，三是文學(xué)講座。

　　2021年年底，我申報(bào)的國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“百年中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)與農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)關(guān)系研究”獲得立項(xiàng)。平時(shí)忙碌沒有太多時(shí)間去調(diào)研。所以，這個(gè)暑假我的第一個(gè)愿望就是去開展一個(gè)鄉(xiāng)村振興的文學(xué)調(diào)研活動(dòng)。基于專業(yè)和相關(guān)閱讀，我把調(diào)研放到了20世紀(jì)30年代梁漱溟從事鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)的山東省鄒平市，事前我閱讀了梁漱溟的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》等論著。

　　7月16日到17日，我們“百年中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)與農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)關(guān)系研究”課題組一行7人來到了鄒平。在濱州散文家李登建的引領(lǐng)下，我們拜謁了梁漱溟墓地，參觀了梁漱溟紀(jì)念館。位于鄒平一中的梁漱溟紀(jì)念館以圖文并茂的方式展示了梁漱溟的事跡，對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村建設(shè)的規(guī)章制度、組織機(jī)構(gòu)、學(xué)員培訓(xùn)、農(nóng)業(yè)新技術(shù)引進(jìn)和產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)外影響等，進(jìn)行了充分的展示。今天鄒平市民營(yíng)企業(yè)魏橋集團(tuán)，名列世界企業(yè)500強(qiáng)，其主打的棉紡織產(chǎn)業(yè)與20世紀(jì)梁漱溟棉花改良的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)有著千絲萬縷的聯(lián)系。7月17日，在鄒平市政協(xié)、檔案館和文史館等舉辦的座談會(huì)上，當(dāng)?shù)匚氖穼＜疑钋榛貞浟烁母镩_放之后對(duì)梁漱溟的專訪，留下大量文史資料。梁漱溟之前所提出的農(nóng)村組織化、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鄉(xiāng)建主張?jiān)诮裉煲呀?jīng)得到了很大程度的實(shí)現(xiàn)，他對(duì)農(nóng)村精神出路，對(duì)農(nóng)民向上精神的倡導(dǎo)，依然有很大的啟示意義。

　　17日下午，我們參觀了《最后的鄉(xiāng)賢》人物原型郭連貽的家。不大的院子里種植了疏疏朗朗的竹子、荷花、石榴、紫藤。可以想象，在月朗星稀的夜晚，這位鄉(xiāng)野的、民間書法家內(nèi)心的精神空間及其堅(jiān)守。或許這里面有這梁漱溟對(duì)鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)村儒學(xué)文化倡導(dǎo)的影響吧。

　　調(diào)研之后，我回到了濟(jì)南，參加了江蘇師范大學(xué)文學(xué)院郝敬波教授領(lǐng)銜的當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)批評(píng)團(tuán)隊(duì)的文學(xué)研討會(huì)。我閱讀了會(huì)議要研討的作品，作家艾偉的最新長(zhǎng)篇小說《鏡中》。《鏡中》是一部建筑題材小說，其中有大量的建筑藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)知識(shí)，有東西方不同民族、文化的建筑藝術(shù)理念的碰撞與交融，有對(duì)建筑、世界、人性的深刻理解和表達(dá)。建筑就是世界、哲學(xué)、生命、人本身。好小說決定了研討會(huì)的高質(zhì)量。大家發(fā)言非常踴躍，對(duì)作品進(jìn)行多個(gè)向度的文學(xué)闡釋。

　　7月30日，應(yīng)山東文藝出版社的邀請(qǐng)，我參加了“閱讀經(jīng)典：與偉大的靈魂對(duì)話”的讀書交流會(huì)。2021年年底，我出版了與本科生、碩士生、博士生進(jìn)行對(duì)話的兩本書《對(duì)話的文學(xué)經(jīng)典教育》和《現(xiàn)實(shí)主義與當(dāng)代文學(xué)前沿》，以這兩本書為基礎(chǔ)開展本場(chǎng)閱讀交流。閱讀經(jīng)典就是與偉大的靈魂進(jìn)行精神對(duì)話，就是站在巨人的肩膀上成長(zhǎng)，從而具有遼闊、深遠(yuǎn)的視野。借助于講座，我把高校里的文學(xué)經(jīng)典閱讀教育推向大眾讀者，期望種下一顆顆文學(xué)的種子。

　　7月31日在莒縣，我為家鄉(xiāng)的作家朋友舉辦了一個(gè)主題為“沂蒙山派文學(xué)與沂蒙精神”講座，分析了李存葆的《高山下的花環(huán)》、劉玉堂的《鄉(xiāng)村溫柔》、苗長(zhǎng)水的《非凡的大姨》和趙德發(fā)的《通腿》《經(jīng)山海》等作品的鄉(xiāng)土意識(shí)及所呈現(xiàn)的沂蒙精神。

　　8月2號(hào)，我參加了由山東省作協(xié)和山東省當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)等單位主辦的張煒小說《河灣》研討會(huì)。這部作品是張煒文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新突破、新轉(zhuǎn)折。人到了一定年齡就像河流一樣拐彎。《河灣》主人公從歷史糾葛中走出來，把歷史前置化，把當(dāng)下巨變的新現(xiàn)實(shí)放在聚光燈之下。《河灣》呈現(xiàn)了作家非常可貴的現(xiàn)實(shí)批評(píng)力和指向未來的建構(gòu)追求。

　　8月8日至11日，我應(yīng)邀參加了云南《邊疆文學(xué)》2022年文學(xué)筆會(huì)，做了“新時(shí)代如何書寫新山鄉(xiāng)巨變”的文學(xué)講座。我從遲子建的《額爾古納河右岸》、阿來的“空山三部曲”等談起，倡導(dǎo)新民族志、地方志、村志、個(gè)體史的書寫。作家有必要增強(qiáng)新鄉(xiāng)土寫作理念和文化傳承意識(shí)，把童年、故鄉(xiāng)、民俗的東西寫出來，傳遞給下一代中國(guó)人，傳遞到世界中去。

　　8月12日，我參加了郝敬波教授主持對(duì)2022上半年中國(guó)小說狀況的現(xiàn)場(chǎng)評(píng)點(diǎn)。以對(duì)付秀瑩的《野望》、石一楓的《漂洋過海來送你》和林森的《湖里岸上》《唯水年輕》等作品的評(píng)點(diǎn)為例，我認(rèn)為這樣的文學(xué)批評(píng)顯現(xiàn)出很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)性、在場(chǎng)性、對(duì)話性，同時(shí)呈現(xiàn)出某種可貴的整體性、文學(xué)史尺度，增加了文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)批評(píng)的深厚和厚度。

　　這個(gè)暑期，我還在《中國(guó)文化報(bào)》上發(fā)表了一篇題為《新時(shí)代呼喚新山鄉(xiāng)巨變文學(xué)》的文章。我認(rèn)為，當(dāng)代作家有必要書寫剛剛發(fā)生以及正在發(fā)生的新鄉(xiāng)村故事，提升對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的思想穿透力和對(duì)當(dāng)下時(shí)代中心經(jīng)驗(yàn)的處理能力，書寫當(dāng)下新故事；要通過把個(gè)人的日常生活和時(shí)代的宏大主題相結(jié)合，塑造新農(nóng)村故事中的新英雄；新時(shí)代文學(xué)不僅要有時(shí)代新主題、新人物，也應(yīng)該有藝術(shù)形式的多樣化新探索；更要在重構(gòu)鄉(xiāng)村精神、鄉(xiāng)村根性文化維度上進(jìn)行創(chuàng)作，為新山鄉(xiāng)巨變塑形鑄魂。

　　通過對(duì)梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)的調(diào)研和文學(xué)交流活動(dòng)，我進(jìn)一步意識(shí)到當(dāng)代作家和研究者不能認(rèn)為新山鄉(xiāng)巨變寫作是應(yīng)景之作、跟風(fēng)寫作，而應(yīng)該像梁漱溟那樣，從根本的意義上，認(rèn)識(shí)到新時(shí)代中國(guó)鄉(xiāng)村振興之于21世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興的根本性和全局性意義與價(jià)值，認(rèn)識(shí)到中華文化的獨(dú)特性價(jià)值。作家應(yīng)該強(qiáng)化文化自覺和文化自信，以文學(xué)的形式助力新時(shí)代鄉(xiāng)村振興，創(chuàng)作出具有劃時(shí)代意義的新山鄉(xiāng)巨變文學(xué)經(jīng)典。

　　（作者：張麗軍，系暨南大學(xué)文學(xué)院教授、文學(xué)評(píng)論家）