中新網(wǎng)北京9月10日電 (記者 應(yīng)妮)如何賡續(xù)中國詩歌傳統(tǒng)，在詩歌創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)中西合璧？如何看待互聯(lián)網(wǎng)帶給詩歌創(chuàng)作的顛覆性影響？如何塑造新時(shí)代的詩歌美學(xué)？9月9日，中國詩歌學(xué)會、清華大學(xué)藝術(shù)教育中心主辦的“現(xiàn)象與趨勢——當(dāng)代中國詩歌發(fā)展研討會”在京舉行。

　　中國詩歌學(xué)會、清華大學(xué)藝術(shù)教育中心主辦的“現(xiàn)象與趨勢——當(dāng)代中國詩歌發(fā)展研討會”9日在北京舉行，圖為與會嘉賓合影。中國詩歌學(xué)會供圖

　　關(guān)于中國詩歌的未來趨勢，中國作家協(xié)會原副主席、中國作協(xié)詩歌委員會主任吉狄馬加認(rèn)為，最終還是要通過“詩人、寫作者的實(shí)踐寫出和這個(gè)時(shí)代有關(guān)的詩”。他提出了每個(gè)詩人都面臨的考驗(yàn)：是不是能見證時(shí)代？能不能反映時(shí)代的精神和本質(zhì)？吉狄馬加指出，面對網(wǎng)絡(luò)的開放性帶來的詩歌創(chuàng)作者和創(chuàng)作方式的變化，要尊重不同的詩人群體，尊重不同的創(chuàng)作者的寫作方式，“在當(dāng)代中國詩歌發(fā)展過程中回到詩歌傳統(tǒng)和語言中，在新的條件下寫我們的詩”。

　　“詩歌是時(shí)代的回響，是精神的記憶。當(dāng)代中國詩歌走到今天，本身就是一個(gè)多元化的過程。”中國詩歌學(xué)會常務(wù)副會長、秘書長王山的這一觀點(diǎn)，得到首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心副主任吳思敬的贊同。對于當(dāng)代中國詩歌的發(fā)展，吳思敬提出了“沖撞—融合—超越”的路徑，即銜接中國古代詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在西方文化的沖撞中實(shí)現(xiàn)中國古典傳統(tǒng)和西方優(yōu)秀文化的融合，“最后要達(dá)到超越，既是對中國古代詩歌的超越，也是對西方各種流派的超越”。

　　“無論中西、古今還是文理，都要貫通比較好。”在中國工程院院士、清華大學(xué)藝術(shù)教育中心詩教基地名譽(yù)主任王玉明看來最好是能“兩棲”，他尤為強(qiáng)調(diào)“融匯貫通、兼容并蓄”。

　　面對互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體迅速發(fā)展所帶來的詩人群體、詩歌作品海量增長，怎樣進(jìn)行有效討論和評價(jià)，成為與會專家學(xué)者討論的熱點(diǎn)。

　　“流行歌曲的歌詞是詩嗎？”清華大學(xué)人文學(xué)院教授、清華大學(xué)藝教中心詩教基地副主任孫明君提出這一問題。他認(rèn)為很多歌詞與詩并無二致，影響面非常大，但學(xué)術(shù)界卻關(guān)注很少。“在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下，我們討論詩歌，是在討論哪一類詩歌？”面對詩歌寫作的現(xiàn)狀，詩人西川提出要有分類，因?yàn)槟：挠懻撌菬o效的。“當(dāng)代詩歌寫作不再是單純的紙面寫作，越來越在直播、短視頻等現(xiàn)場。”詩人歐陽江河則指出，寫作現(xiàn)場的變化，既涉及怎么寫、在哪里寫，也涉及怎么讀、在哪里讀。

　　“詩歌來自生活。在校園、在農(nóng)村的風(fēng)景中都有詩歌，但只坐在辦公室當(dāng)然沒什么詩歌。”來自紹興的詩人虞學(xué)澤，結(jié)合他的新作《水質(zhì)時(shí)光》，談了幾十年詩歌創(chuàng)作的切身體會。“詩的旋律，就是生活的旋律。”《水質(zhì)時(shí)光》中，有他與故鄉(xiāng)的對話，有人生閱歷，有對親情、戰(zhàn)友情的歌詠。

　　“他的詩歌，是他的心路歷程。”吉狄馬加認(rèn)為《水質(zhì)時(shí)光》里的詩寫得很真摯，特別是對紹興的書寫，既是個(gè)人與故鄉(xiāng)的對話，也是一方水土、一個(gè)時(shí)代的精神記憶，讓一個(gè)豐滿的、溫暖的江南水鄉(xiāng)生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前。

　　“水，或者說自然與詩歌的關(guān)系非常緊密。”《詩刊》社主編李少君對《水質(zhì)時(shí)光》中大量寫運(yùn)河、寫江南水鄉(xiāng)頗有共鳴，“當(dāng)代人深刻感受到世界的不確定性，回到自然中尋找安慰，得到精神的洗禮或進(jìn)化，也是當(dāng)代詩歌的一個(gè)趨勢。”(完)