原標(biāo)題：勾勒中華文化圖景

　　作者:閱讀推廣人 啟航

　　本期榜單上的圖書(shū)，第一類是講中華文明的圖書(shū)，視角從高屋建瓴到事無(wú)巨細(xì)。中華文明一般指華夏文明，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密不可分。內(nèi)容既包含中華文明的格局、中華文化的發(fā)展、文化的基因，也包括細(xì)分的文學(xué)史、法制史等，甚至中國(guó)古人的禮儀等。第二類是講中國(guó)與世界互相端詳?shù)膱D書(shū)。內(nèi)容包含站在中國(guó)看世界，站在北京看古時(shí)來(lái)到中國(guó)的外國(guó)人，站在世界看清朝時(shí)的中國(guó)，站在阿拉伯的角度看中國(guó)等。

　　《中華文明格局的起源：考古學(xué)的視角》是從考古學(xué)的大歷史宏觀視角與長(zhǎng)時(shí)段時(shí)間尺度，來(lái)認(rèn)識(shí)中華文明格局的形成與特點(diǎn)。《中國(guó)式現(xiàn)代化的文化基因》立足中華文明視角，解讀中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和特征，講清楚它與古老中華文明的關(guān)系。其中的關(guān)鍵是：中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化。《中華文化十五講》是文化史家馮天瑜先生的文化普及力作，“從史學(xué)視角切近中華文化的發(fā)展歷程，用史家筆法勾勒中華文化的圖景。”

　　《歷史的游蕩者》是《翦商》作者李碩的作品，書(shū)中好讀的是導(dǎo)讀文章，介紹了李碩對(duì)每個(gè)題目、領(lǐng)域萌生想法的過(guò)程，以及論文何時(shí)寫(xiě)作等。《古人的日常禮儀》則事無(wú)巨細(xì)，是以見(jiàn)面禮、成年禮、婚禮等為核心，對(duì)坐、跪與拜，揖與拜，拱手等等都有介紹，其中配圖100多張，作者手繪就近50張。

　　再說(shuō)第二類，講中國(guó)與世界互相端詳?shù)膱D書(shū)。《從中國(guó)出發(fā)的全球史》是由“看理想”中同名節(jié)目轉(zhuǎn)化而來(lái)的，是中國(guó)人自己撰寫(xiě)的全球史，主編葛兆光教授和對(duì)各個(gè)領(lǐng)域有著深刻研究的二十幾位學(xué)者用心打磨而成。該書(shū)從中國(guó)視角出發(fā)看待全球歷史，彌補(bǔ)了近些年來(lái)沒(méi)有一部屬于中國(guó)學(xué)者的全球史的遺憾和缺陷。

　　《北京三萬(wàn)里：重大時(shí)刻來(lái)華的那些人，那些事》用紀(jì)實(shí)手法、真實(shí)細(xì)節(jié)，講述了從元建都到清初歷法變革，再到新文化運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立、中日邦交、改革開(kāi)放等若干歷史時(shí)刻15位外國(guó)名人來(lái)華的“破冰之旅”。這些中國(guó)人耳熟能詳?shù)耐鈬?guó)人中，既有馬可·波羅、湯若望等古人，也有小澤征爾、皮爾·卡丹等現(xiàn)代人，“他們對(duì)北京的凝視，跨越著歷史和未來(lái)，也為當(dāng)下中國(guó)與各國(guó)的文化交流、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了借鑒。”

　　《康熙的紅票：全球化中的清朝》近幾個(gè)月“洛陽(yáng)紙貴”，因?yàn)樗澈蟮墓适伦銐蛭耍?019年北京春季藝術(shù)品拍賣會(huì)上，出現(xiàn)了一張康熙皇帝1716年發(fā)去歐洲的諭令，內(nèi)容是尋找他派去羅馬多年而杳無(wú)音信的洋欽差。這份諭令呈朱紅色，歷史上又稱“紅票”。因正史中沒(méi)有記載，紅票的來(lái)歷一直成謎。評(píng)論者說(shuō)它是“以全球史視野，透過(guò)西方之眼，講述一個(gè)熟悉而又陌生的康熙皇帝”“一部兼具學(xué)術(shù)性和通俗性的全球史新銳之作”。

　　《阿拉伯古籍中的中國(guó)》（文史卷）輯錄的是阿拉伯文史類古籍，包括辭書(shū)、歷史文獻(xiàn)和文學(xué)作品中關(guān)于中國(guó)的記載，時(shí)間跨度從公元8世紀(jì)至19世紀(jì)，古籍資料50余部，“對(duì)于深化中國(guó)和阿拉伯國(guó)家間的相互理解、情感交流和心靈溝通，強(qiáng)化中阿文明的互學(xué)互鑒具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。”