馮俊龍

　　何為文化土壤？為什么說文化土壤影響一個(gè)國家或民族的生存發(fā)展、興衰成敗？文化發(fā)展的一般規(guī)律是什么？怎樣客觀、理性看待今天的中華文化與世界文化？何大新《文化土壤論》一書旨在探尋這些問題的答案，探究文化土壤對諸多文化現(xiàn)象的影響。作者以理性的思考，帶讀者走近文化背后更為本源、更深層次的文化土壤。

　　在當(dāng)今世界，多種多樣、光彩各異的文化成為醒目風(fēng)景，文化命題日益受到人們的關(guān)注。作者在手記中寫道：“文化不同，是因?yàn)樵杏幕耐寥啦煌?。我們塑造了文化，而后文化又塑造我們?rdquo;文化與人就是這樣交替影響，循環(huán)往復(fù)，人類就是這樣一步步走向文明和進(jìn)步。文化土壤是生成各種文化形態(tài)的條件、要素和養(yǎng)分的綜合體。歷史上出現(xiàn)的事件和人物看似偶然，從文化土壤的角度分析，就會發(fā)現(xiàn)其中隱含著必然，是特定的自然環(huán)境、社會環(huán)境、思想環(huán)境孕育了這件事、這個(gè)人。書中用了一個(gè)非常形象的比喻：人是從“土”里長出來的，有什么樣的文化土壤就會“長”出什么樣的人。

　　本書將文化土壤分為環(huán)境、社會、意識三個(gè)層次，三個(gè)層次中的不同元素相互作用，共同構(gòu)成了文化生態(tài)。所有人都在某種文化生態(tài)中呼吸生存，其思想、價(jià)值觀無不受到所在文化生態(tài)的影響。作者既從“縱”的角度談?wù)撐幕钠鹪?、世界不同文化圈的文化土壤特征；也?ldquo;橫”的角度論述文化土壤與哲學(xué)、語言文字、文學(xué)藝術(shù)等各種文化形態(tài)和經(jīng)濟(jì)、科技等社會領(lǐng)域之間的關(guān)系，探索這些文化形態(tài)和社會領(lǐng)域背后的文化根源。

　　書中強(qiáng)調(diào)，世界范圍內(nèi)的競爭，很大程度上也是文化土壤的競爭。中華文化在過去幾千年里發(fā)揮強(qiáng)大動力引擎作用，支撐中華民族歷盡波折、頑強(qiáng)奮斗走到今天。如今，面臨變化的國際國內(nèi)形勢，迫切需要厚植中華文化土壤，在賡續(xù)文脈中促進(jìn)中華文化的繁榮發(fā)展。

　　書中以較多篇幅闡述中華文化土壤，強(qiáng)調(diào)要有文化自知，準(zhǔn)確把握中華文化的內(nèi)涵，客觀評價(jià)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，辯證取舍、古為今用。“自知”的同時(shí)也要“知他”，不了解世界文化特別是具有明顯特征的其他優(yōu)秀文化，“自知”就不完整。在“自知”的基礎(chǔ)上，要堅(jiān)定文化自信，把握文化發(fā)展的基本規(guī)律，一步步實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。作者特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性，創(chuàng)新符合文化升級發(fā)展的一般規(guī)律，也是中華文化繁榮發(fā)展的關(guān)鍵所在。

　　該書從古今中外文化變遷實(shí)踐中遴選事例，一些發(fā)現(xiàn)與見解耐人尋味。例如，由于文化土壤不同，東西方哲學(xué)也有差異。歐洲古典哲學(xué)的思維特點(diǎn)是“推”，推理求證，從已知推未知，而中國古代樸素唯物主義的思維特征是“演”，循序漸進(jìn)，探索規(guī)律和事物本質(zhì)。中西哲學(xué)各有特點(diǎn)、各有優(yōu)長，作者提出中國哲學(xué)取長補(bǔ)短，需要增大邏輯思維的比重，并分析闡述了邏輯思維在歷史進(jìn)步中產(chǎn)生理性、產(chǎn)生科學(xué)、產(chǎn)生創(chuàng)新的重要意義。

　　文化無處不在，文化的重要性與日俱增。《文化土壤論》作為一部通俗社科讀物，運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)對文化、文化起源、文化土壤等重要概念進(jìn)行了闡述，從優(yōu)化文化土壤的角度提出振興中華文化需要夯實(shí)基礎(chǔ)，具有現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。“文化土壤”是一個(gè)宏觀話題，還需要從不同角度進(jìn)行分析論述，對話題進(jìn)行深入開掘。文化發(fā)展生生不息，作者在一些概念論述上也保持開放態(tài)度，給讀者留下思考空間，邀請讀者一同持續(xù)關(guān)注文化發(fā)展。

　　（《文化土壤論》，何大新著，四川人民出版社出版）