原標(biāo)題：寫(xiě)在墻上的漢代“環(huán)境保護(hù)法”

　　《四時(shí)月令詔條》

　　在甘肅簡(jiǎn)牘博物館的展廳里，有一件不同于簡(jiǎn)牘的國(guó)寶級(jí)文物。

　　這件文物長(zhǎng)222厘米，寬48厘米，上面記載了2000多年前漢代的“環(huán)境保護(hù)法”，這就是發(fā)掘于敦煌懸泉置遺址的《四時(shí)月令詔條》。

　　這部《四時(shí)月令詔條》記錄了哪些內(nèi)容？緣何能夠成為國(guó)寶級(jí)文物？在它身上還有哪些重大的發(fā)現(xiàn)？我們走進(jìn)甘肅簡(jiǎn)牘博物館，聽(tīng)聽(tīng)助理館員伍楚嘉講述的這部漢代“環(huán)境保護(hù)法”的故事。

　　“這件文物在敦煌懸泉置遺址被發(fā)現(xiàn)時(shí)，是寫(xiě)在泥墻上的。用墨書(shū)題記《使者和中所督察詔書(shū)四時(shí)月令五十條》，學(xué)者們將它稱(chēng)為《詔書(shū)四時(shí)月令五十條》或《四時(shí)月令墻壁題記》。”伍楚嘉介紹道。所謂“四時(shí)”就是春夏秋冬四季，“月令”是指以一年十二個(gè)月為序，以星躔、物候?yàn)榛局笗r(shí)標(biāo)志，對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活逐月進(jìn)行嚴(yán)整安排，是一套非常理想化、模式化的國(guó)家禮制體系。“在中國(guó)古代眾多的時(shí)令類(lèi)文獻(xiàn)中，作為儒家經(jīng)典的《禮記·月令》無(wú)疑最具權(quán)威性。敦煌懸泉置《使者和中所督察詔書(shū)四時(shí)月令五十條》，就是從《月令》中選出來(lái)的。”

　　作為最具權(quán)威性的存在，《四時(shí)月令詔條》記錄的五十條月令，內(nèi)容涵蓋了保護(hù)林木、動(dòng)物、水、土等各方面內(nèi)容，濃縮了春種夏長(zhǎng)秋收冬藏的四時(shí)節(jié)律和十二個(gè)月里的物候時(shí)氣，是目前所見(jiàn)最完整的漢代生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律文書(shū)。“這50條月令，又根據(jù)四季有所劃分。其中春季20條，夏季12條，秋季8條，冬季10條，每季按孟、仲、季分為3個(gè)月。”伍楚嘉說(shuō)。

　　在展柜中，這部來(lái)自2000多年前的條例，字跡仍清晰可見(jiàn)?？梢钥吹?，在寫(xiě)字部分作過(guò)抹光和粉刷處理，周邊用墨線(xiàn)框欄，墨線(xiàn)寬3.25厘米，文字寫(xiě)在線(xiàn)框內(nèi)。有標(biāo)題2行，正文101行，約1600字，行與行之間以赭色畫(huà)線(xiàn)隔開(kāi)。內(nèi)容由三個(gè)部分組成，題記開(kāi)頭說(shuō)明了朝廷下達(dá)詔令的緣由：“太皇太后詔曰：往者陰陽(yáng)不調(diào)，風(fēng)雨不時(shí)……”表明頒布此詔目的在于讓人們的生產(chǎn)生活遵循自然時(shí)序，隨后將一年四季十二月的宜忌逐條列出，上半部分寫(xiě)著“法條”，下半部分對(duì)“法條”作出進(jìn)一步解釋。壁書(shū)左下角外側(cè)用醒目的大字寫(xiě)著：“使者和中所督察詔書(shū)四時(shí)月令五十條”。

　　“我們現(xiàn)在正值夏季，可以看看在漢代，夏季的法條講了什么內(nèi)容。”順著伍楚嘉指的方向，我們看到了在孟夏六條月令當(dāng)中的這樣一條。“毋發(fā)大眾。謂聚囗［囗非尤急事……為務(wù)非繕……之屬也］…… 這條的內(nèi)容是指不要聚集民眾從事不緊急的服役，如修繕等事務(wù)，因?yàn)檫@樣做妨害養(yǎng)蠶桑、從事農(nóng)耕。禁止官府將民眾聚集起來(lái)從事修繕城郭等大的工程或追捕盜賊等維護(hù)治安的事務(wù)。因?yàn)榇嗽抡寝r(nóng)事忙的季節(jié)，為不影響民眾的日常生活，不會(huì)進(jìn)行大型活動(dòng)，是以農(nóng)為本、以人為本意識(shí)的體現(xiàn)，是站在百姓的角度上制定的律令。”同樣，在法條中還規(guī)定了，仲夏時(shí)期，不能在南面用火。此月天氣炎熱，在南方用火火勢(shì)可能隨風(fēng)向釀成森林火災(zāi)。

　　除此之外，春季禁掏鳥(niǎo)窩、夏季禁伐木、秋季宜修房屋、冬季禁掘土地等內(nèi)容，都有所體現(xiàn)。所以說(shuō)，2000多年前，智慧的古人早就把四季環(huán)保小妙招總結(jié)好了。

　　有了這樣完備的條例，就需要廣而告之，全國(guó)推行。那么在信息傳遞不夠發(fā)達(dá)的漢代，《四時(shí)月令五十條》是如何組織實(shí)施傳播的，這就要從發(fā)掘它的地點(diǎn)說(shuō)起。

　　“置”是漢代的官方驛站和郵局。設(shè)立于漢武帝時(shí)期的“懸泉置”，位于今甘肅河西走廊，是古代絲綢之路上的重要站點(diǎn)，負(fù)責(zé)接收從長(zhǎng)安通往西域的所有“郵件”，接待中西往來(lái)的商賈使臣。“一般來(lái)說(shuō)，從都城長(zhǎng)安到敦煌，緊急軍情在快馬加鞭的情況下，需要8天時(shí)間即可到達(dá)，普通消息通過(guò)官道、驛站，需要傳遞一到兩個(gè)月。”伍楚嘉說(shuō)，“在消息如此珍貴的情況下，河西邊郡的軍事塞防區(qū)域，以及像懸泉置這樣的大型官方郵驛機(jī)構(gòu)，各級(jí)官府都會(huì)采用‘扁書(shū)’布告的形式來(lái)傳達(dá)政令。所謂扁書(shū)，就是在扁長(zhǎng)寬大的白底木板上墨書(shū)朝廷詔令或郡府通告，一般懸掛于縣鄉(xiāng)門(mén)亭和津關(guān)要道的顯眼之處，便于官府倡導(dǎo)和往來(lái)行人閱讀。簡(jiǎn)單地說(shuō)，扁書(shū)的形式和功能類(lèi)似于在街道上張貼的各類(lèi)布告和通知等。”

　　所以，根據(jù)發(fā)掘出土情況，有專(zhuān)家認(rèn)為四時(shí)月令詔條書(shū)寫(xiě)于專(zhuān)門(mén)發(fā)布詔書(shū)的告示欄，張布于廣大百姓都能看得見(jiàn)的地方，就是題寫(xiě)在墻壁上的一種大扁書(shū)，目的都是為了更好地傳遞信息，傳播政令。“這就有點(diǎn)像古代的‘制度上墻’，這樣，途經(jīng)驛站的每一個(gè)人都能清楚地看到這部‘環(huán)保法’，壁書(shū)廣而告之和警示的作用由此凸顯。”

　　說(shuō)到《四時(shí)月令詔條》的發(fā)掘，伍楚嘉介紹道：“1990年至1992年，甘肅省文物考古研究所對(duì)敦煌懸泉置遺址進(jìn)行了全面清理和發(fā)掘，獲得了大量文物。其中，就包括這件被國(guó)家文物局專(zhuān)家定為國(guó)寶的西漢平帝元始五年（公元5年）的《詔書(shū)四時(shí)月令五十條》。它最開(kāi)始發(fā)現(xiàn)的時(shí)候只是一塊向下倒塌、支離破碎的墻壁，經(jīng)文物保護(hù)專(zhuān)家拼合后，復(fù)原了墻壁上的文字。讓這面驚艷中外的漢代‘環(huán)境保護(hù)法’重見(jiàn)天日。”最珍貴的是，我們之前不知道政府如何將律法推進(jìn)到廣袤疆域的每一個(gè)角落，墻壁題記給了我們最真實(shí)的兩千多年前的范本。我們通過(guò)墻壁題記，可以看到漢代政府在啟發(fā)民智，為民服務(wù)方面所作出的努力，而這也是漢代繁榮強(qiáng)盛的重要原因之一。

　　《四時(shí)月令詔條》繼承了傳統(tǒng)“月令”思想的精華，確立了以“四時(shí)”為基礎(chǔ)的自然時(shí)序體系，把人們的各種活動(dòng)限定在自然時(shí)序之中，強(qiáng)調(diào)“敬授民時(shí)”“以順時(shí)氣”的重要性。它是現(xiàn)存的漢代最大規(guī)模、最完整、最具有代表性的月令文物，也是漢代環(huán)境保護(hù)思想、可持續(xù)發(fā)展思想以及以人為本思想的集大成者。

　　當(dāng)這一份2000多年前的“環(huán)境保護(hù)法”再一次鋪展在我們眼前，它所包含的“循時(shí)而為”“以時(shí)禁發(fā)”“用養(yǎng)結(jié)合”等古代社會(huì)里人們樸素的環(huán)境保護(hù)思想的萌芽，在2000多年后依然能夠?yàn)楝F(xiàn)在的我們帶來(lái)非常多的啟發(fā)。

　　劉文瀝　文/圖