原標(biāo)題：打開(kāi)眼界

　　《儀禮》漢簡(jiǎn)：“禮儀之邦”的天下第一簡(jiǎn)

　　清精刻本《禮記》 （資料圖片）

　　《儀禮》簡(jiǎn) 甘肅省博物館藏

　　中國(guó)自古就有“禮儀之邦”之稱，便是“華夏”這個(gè)詞，都含有禮儀在其中。所謂“中國(guó)有服章之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏”。可以說(shuō)，禮儀兩個(gè)字滲透在中華民族的血液中，無(wú)禮儀何以稱“華夏”？中華民族有堂皇的冠服之美，有雅正的語(yǔ)言之美，更有雍容揖讓的禮儀之美……禮儀，是一個(gè)人最美的風(fēng)范。便是中國(guó)人接受教育讀書(shū)，也是為了“識(shí)禮”。

　　時(shí)移世易，禮儀代代不同。今天的學(xué)子若要詳細(xì)了解古人的禮儀規(guī)范，須翻開(kāi)一部叫做《禮記》的書(shū)。而這部《禮記》最早的雛形就書(shū)寫(xiě)在甘肅武威磨嘴子漢墓出土的《儀禮》漢簡(jiǎn)上。

　　壹  一卷《儀禮》傳古今

　　大家都知道，儒家最基本的經(jīng)典是“四書(shū)五經(jīng)”，而《禮記》就位列“五經(jīng)”之中。

　　《禮記》簡(jiǎn)稱《禮》又稱《禮經(jīng)》《士禮》，晉代以后才稱《儀禮》。不管叫什么，大家只需知道，它是先秦儒家最重要的經(jīng)典之一，這部書(shū)詳細(xì)地記述了周代貴族階層冠、婚、喪、祭、朝等各項(xiàng)禮儀規(guī)則。快節(jié)奏，講效率的現(xiàn)代生活，人們講究一切禮儀從簡(jiǎn)，一切以快捷便利為準(zhǔn)則。但在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)，我們的祖先從出生到成人，從結(jié)婚到死亡，每一個(gè)人生重要節(jié)點(diǎn)都有一套特定的繁縟的禮儀規(guī)范著人們的言行，什么時(shí)候該做什么，怎么做，都有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)程讓人們一一遵循執(zhí)行。當(dāng)然，這套禮儀主要為貴族階層制定，所謂“禮儀出大家”嘛。

　　話說(shuō)回來(lái)，禮儀不正是文明的重要的體現(xiàn)嗎，文明引領(lǐng)著人類發(fā)展進(jìn)步。“夫禮者，經(jīng)天地，理人倫，本其所起，在天地未分之前。”中國(guó)早在夏商時(shí)期就把宗教禮儀發(fā)展成禮制，到西周初年，周公制定“周禮”，這已經(jīng)是很完善的典章制度。流傳至今的儒家經(jīng)典《禮記》就是周代的禮儀制度的傳承。

　　《禮記》所載之禮非常龐雜，無(wú)法一一詳述，咱們就以《士相見(jiàn)》之禮為例了解了解《儀禮》的內(nèi)容。這部分禮儀十分詳盡地闡明古人見(jiàn)面時(shí)是如何行禮的：下級(jí)拜見(jiàn)上級(jí)時(shí)要行拜見(jiàn)禮；官員之間行揖拜禮；公、侯、駙馬相見(jiàn)行兩拜禮。下級(jí)居西先行拜禮，上級(jí)居?xùn)|答拜。平民相見(jiàn)，依長(zhǎng)幼行禮，幼者施禮。外別時(shí)行四拜禮，近別時(shí)行揖禮……大家看看，就一個(gè)見(jiàn)面禮，竟有如此等差的區(qū)別。上下級(jí)之間連站向都有規(guī)定，從外地歸來(lái)行的禮與出門(mén)而回的禮都有所不同！比之來(lái)自西方的現(xiàn)代見(jiàn)面禮儀——握手禮、名片禮、脫帽禮、擁抱禮等等中國(guó)傳統(tǒng)禮儀確實(shí)蔚為大觀！

　　貳  出土于一座讀書(shū)人之墓

　　我們知道，甘肅武威磨嘴子漢墓出土了大批珍貴文物，我們?cè)?jīng)介紹的雞、羊、犬、馬、牛等彩繪木雕都是磨嘴子漢墓群中出土的。被譽(yù)為“天下第一簡(jiǎn)”的《儀禮》簡(jiǎn)是武威磨嘴子漢墓出土的最具分量的文物。

　　磨嘴子漢墓出土的《儀禮》簡(jiǎn)共書(shū)27332字。分甲、乙、丙三種版本。甲本內(nèi)容包括存世《儀禮》十七篇中的七篇，分別是《士相見(jiàn)之禮第三》《服傳第八》《特牲第十》《少牢第十一》《有司第十二》《燕禮第十三》《泰射第十四》。乙本為《服傳》一篇。丙本內(nèi)容為《服傳》篇?jiǎng)e名《喪服》的一篇。

　　只是《儀禮》漢簡(jiǎn)并非出土自貴族墓葬，它出土于一座普普通通小型單室土洞墓中，這是西漢末年一個(gè)普通讀書(shū)人的墳?zāi)埂Ｆ胀ㄈ藳](méi)有墓志銘，歷經(jīng)兩千年的歲月，墓主人的姓名身份已經(jīng)難以詳考了。唯有墓中陪葬的錢(qián)幣及簡(jiǎn)牘上書(shū)寫(xiě)的記事文字能判斷出他生活的時(shí)代和大概身份，因?yàn)樵谥T多簡(jiǎn)牘中，有一枚簡(jiǎn)上寫(xiě)有這樣一行字：“河平口年四月四日諸文學(xué)弟子出谷五千余斛”。“河平”為西漢成帝年號(hào)（公元前28—25年），這應(yīng)是墓主生活的年代。后面的文字則透露出身份，他也許就是所謂的文學(xué)弟子，或諸弟子的老師。

　　不管他是弟子還是弟子之師，這位墓主人都是一位勤于治學(xué)的知識(shí)分子。這批《儀禮》簡(jiǎn)被發(fā)現(xiàn)時(shí)，珍而重之地順置在棺蓋的前端，可見(jiàn)是墓主生前最愛(ài)重的東西。并且這批用漢隸書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)牘上有削改和勾畫(huà)圈點(diǎn)的閱讀痕跡，說(shuō)明此經(jīng)卷是墓主人生前經(jīng)常閱讀的書(shū)卷。生前“手不釋卷”，死后隨葬地下，這該是多么癡迷學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人啊！

　　“禮儀出大家”。《儀禮》確實(shí)是上層社會(huì)的各項(xiàng)禮儀準(zhǔn)則。可是，傳承文明并使之發(fā)揚(yáng)光大的不僅僅是貴族階層，普通的知識(shí)分子乃至社會(huì)的普通民眾更是文明的創(chuàng)造者和傳播者。就如《儀禮》簡(jiǎn)上一行行端正秀麗的隸書(shū)，蠶頭燕尾、逆入平出，筆勢(shì)流暢，工整秀麗，簡(jiǎn)直是書(shū)法界的奇珍異寶！而這筆端秀的漢隸不過(guò)出自一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的讀書(shū)人之手而已。所謂，大家在民間！

　　掌上蘭州·蘭州晨報(bào)記者 陳曙