【專題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動(dòng)

《禹王書》：“重述神話”中探尋文化敘事路徑

鄭瑩

　　《禹王書》中，作者以玉文化為線索，構(gòu)建出完整的小說(shuō)神話體系，借助重述神話在文學(xué)審美領(lǐng)域進(jìn)行文明溯源。其特征有三：一是創(chuàng)作視野與創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變，在增強(qiáng)文本文化厚重感的同時(shí)，拓展了當(dāng)代重述神話創(chuàng)作的表現(xiàn)閥限；二是在重塑文化英雄的過(guò)程中，發(fā)掘其對(duì)華夏文明的建構(gòu)意義，探尋其承載的民族文化基因與時(shí)代精神的傳承與耦合；三是多元敘述策略的巧妙運(yùn)用，使文本呈現(xiàn)出原始?xì)庀ⅰF(xiàn)代情調(diào)與荒誕主義有機(jī)交融的美學(xué)風(fēng)格。

　　神話傳說(shuō)作為華夏文明重要的精神建構(gòu)原型，影響華夏民族的集體無(wú)意識(shí)和共同文化記憶。在馮玉雷的小說(shuō)創(chuàng)作中，神話傳說(shuō)不僅是其文化基因，更是他文明溯源、回望歷史、介入當(dāng)下以及思辨未來(lái)的重要敘事路徑。基于2018年《大家》雜志所刊出的《禹王書》（縮略版），鄭欣淼深刻洞察了《禹王書》中蘊(yùn)含的文化精神，認(rèn)為它與中國(guó)精神高度契合，并贊譽(yù)馮玉雷在將考古史料轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形式的實(shí)驗(yàn)中發(fā)揮了典范作用。瞿萍則從作者的創(chuàng)作歷程出發(fā)，指出馮玉雷在堅(jiān)守歷史文化題材的同時(shí)，成功地向探尋華夏文明根源的領(lǐng)域轉(zhuǎn)型，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史意識(shí)和對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻反思。白曉霞則聚焦于文本中的創(chuàng)作觀念，揭示出作者在歷史文化敘事中追求“當(dāng)代史”建構(gòu)的執(zhí)著，體現(xiàn)了他虔誠(chéng)而堅(jiān)定的文學(xué)創(chuàng)作觀。喬雪則從文化尋根的角度，深入剖析了《禹王書》的文學(xué)審美價(jià)值。在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，論文以《禹王書》全本為基石，深入剖析馮玉雷“重述神話”的價(jià)值觀念、表現(xiàn)技巧及美學(xué)風(fēng)格，進(jìn)一步挖掘其當(dāng)代文化價(jià)值。

　　本質(zhì)上，《禹王書》是馮玉雷在時(shí)代語(yǔ)境的激蕩下，憑借其深厚的文化底蘊(yùn)和敏銳的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的文學(xué)結(jié)晶。這部作品不僅體現(xiàn)了作家主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，更是對(duì)神話傳說(shuō)進(jìn)行現(xiàn)代詮釋與重述的成功嘗試。首先，在原始主義、現(xiàn)代氣息和荒誕主義多重美學(xué)張力的作用下，馮玉雷通過(guò)對(duì)神話原型的置換變形，探索出一條“重述神話”的新路徑。他的敘述模式既尊重了神話的原始魅力，又融入了現(xiàn)代審美觀念，使得古老的神話傳說(shuō)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。其次，他通過(guò)多元敘述技藝的運(yùn)用和跨學(xué)科視角的介入，為神話敘事注入了豐富的史料依據(jù)，在“真實(shí)感”與“虛構(gòu)性”的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)下，使神話傳說(shuō)既具有歷史的厚重感，又不失文學(xué)的藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)了一種詩(shī)性的真實(shí)。此外，他還致力于多元文化要素的跨界融通，以復(fù)歸華夏文明的本源面貌，進(jìn)一步探尋本土文化資源藝術(shù)性轉(zhuǎn)化的路徑。最后，馮玉雷自覺(jué)發(fā)掘中華民族的精神基因，通過(guò)重構(gòu)文化英雄形象，實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神的傳承與契合，并借助對(duì)時(shí)代精神本質(zhì)的隱喻呈現(xiàn)，寄寓了自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人生價(jià)值等方面的深刻反思。

　　在當(dāng)代文化語(yǔ)境下，重述神話已成為全球性的寫作潮流。重述神話可以激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，講好中國(guó)故事和促進(jìn)人類文化共同體建構(gòu)。但由于文化譜系、敘述技法、閱讀旨趣等多重原因，中國(guó)的“重述神話”創(chuàng)作未能取得預(yù)期效果。作為學(xué)者型作家，馮玉雷依據(jù)自己對(duì)中華傳統(tǒng)文化及其所屬文化地域內(nèi)文化資源的理解，試圖為當(dāng)代重述神話創(chuàng)作開辟新視野。在《禹王書》中，重述神話成為馮玉雷介入文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行文明溯源的重要“方法”。他對(duì)“重述神話”敘事模式和敘事觀念的實(shí)驗(yàn)，側(cè)面反映了其對(duì)當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作疆域化、封閉化這一問(wèn)題的思考。正如劉大先所言，當(dāng)代作者對(duì)既有表達(dá)范式的不滿，催生了跨文體、跨文化、跨時(shí)空等跨界表達(dá)范式的出現(xiàn)，這種創(chuàng)作選擇旨在打破舊有慣習(xí)與陳見。此外，馮玉雷通過(guò)多元文化形態(tài)的和合共生，就如何處理好民族性與現(xiàn)代性、本土性與世界性、“中國(guó)神話”如何通達(dá)“現(xiàn)代中國(guó)”等問(wèn)題，提供了一種文學(xué)敘事路徑。

　　注：本文原標(biāo)題《“重述神話”中探尋文化敘事路徑——論馮玉雷的<禹王書>》，首發(fā)于《西部文藝研究》2024年第三期。轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)略有修改。

　　鄭瑩，蘭州大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。研究方向中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，海外華文文學(xué)。